Bergson Le Rire Analyse

chevauchement de deux ensembles autonomes : réel et symbolique. Apparition de l’écriture : - idéogramme ; renvoit de façon immédiate à l’idée. Nos gestes sont révélateurs (à notre insu). Ecrire c’est faire des gestes. Graphologie : (étude, analyse de l’écriture) - manière d’occuper l’espace (disposition du texte sur la feuille) ( disposition des lignes révélatrice de notre projection (ou non) dans le futur. - fin des mots, la direction prise par la ligne = rapport à autrui - ponctuation

---------------------------------------------------------------------------- 351 1. Tableaux ------------------------------------------------------------------ 351 2. Filmographie d’Alain Resnais --------------------------------------- 354 3. Présentation des films analysés -------------------------------------- 356 4. Photogrammes ----------------------------------------------------------- 368 8 9 INTRODUCTION Notre texte traite du temps dans le récit cinématographique, fondé sur l’analyse des films d’Alain Resnais

cette admiration qui dépasse la passivité des attitudes contemplatives, il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d'écrire comme si le lecteur était le fantôme de l'écrivain. Du moins, le lecteur participe à cette joie de création que Bergson donne comme le signe de la création 5. Ici, la création se produit sur le fil ténu de la phrase, dans la vie éphémère d'une expression. Mais cette expression poétique, tout en n'ayant pas une nécessité vitale, est tout de même une tonification de

autrement et réapparaissent sous une nouvelle forme, tandis que continue à se dérouler en nous, pareil au ruban qui s’échappe en crépitant de la fente d’un téléscripteur, le flot ininterrompu des mots. » Le but de ce travail ne sera pas de faire une analyse psychologique de ce qu’on comprend exactement sous la désignation ‘la vie de la psyché’. Je vais essayer plutôt de me concentrer sur l’effet que cette nouvelle orientation thématique a sur l’écriture et comment le romancier rend les aspects différents

d’aventures ou policier : Cela arrive parfois qu'un homme supporte une demi-heure de peur mortelle en présence d'un bandit, et, quand on lui met définitivement le couteau sous la gorge, la peur vient même à disparaître126. À d’autres moments, le narrateur analyse avec assurance l’attitude de ses personnages. Ainsi, il interprète le comportement de Loujine, déboussolé par la rupture avec Dounia : L’essentiel était que, jusqu’à la toute dernière minute, il ne s’attendait pas du tout à ce dénouement-là. Il avait

ou policier : Cela arrive parfois qu'un homme supporte une demi-heure de peur mortelle en présence d'un bandit, et, quand on lui met définitivement le couteau sous la gorge, la peur vient même à disparaître126. À d’autres moments, le narrateur analyse avec assurance l’attitude de ses personnages. Ainsi, il interprète le comportement de Loujine, déboussolé par la rupture avec Dounia : L’essentiel était que, jusqu’à la toute dernière minute, il ne s’attendait pas du tout à ce dénouement-là. Il

écrivant ce livre, Rabelais poursuit deux buts principaux : faire rire et instruire le lecteur. Rabelais écrit pour des malades, et il veut les amuser ; en bon médecin il sait qu’un malade en riant oublie sa Pg No.12 maladie, devient optimiste et peut ainsi guérir plus facilement. Par ailleurs, Rabelais pense que la gaieté, l’optimisme, est un trait dominant de la nature humaine : il faut faire rire, dit-il, ‘‘….parce que le rire est le propre de l’homme’’. Cependant, toute une philosophie traverse

Celui, s’écrie l’un d’eux, qui n’insère pas son idée politique dans le devenir historique ou plutôt qui ne l’extrait pas, par une analyse rationnelle, de ce dernier même est en dehors de la politique comme de l’histoire 1 », montrant par son « ou plutôt » qu’il tient pour homogènes le fait de communier avec le devenir historique et le fait d’émettre – par une analyse rationnelle ! – une idée sur lui. Nous rappellerons à ce professeur de philosophie le mot de Spinoza : « Le cercle est une chose,

vérité et de fiction sont primordiaux dès l’Antiquité, art de peindre doit reproduire la réalité comme dans un miroir - Horace, Poétique (30av. JC) : pour atteindre le beau il faut être en cohésion avec l’ordre naturel des choses, sinon ca fait rire, rappelle le cauchemar (→ art burlesque, surréalisme). Pour Horace la quête du beau ne serait pas le but de l’art, mais à pour but le plaisir des yeux ; « ut pictura poesis » il en va de même pour la peinture et la poésie ; pour lui l’art n’est pas

faisant abstraction de leurs différences. Le langage est donc un facteur d'abstraction. C'est ce qui permet au langage de transcender le donné immédiat. D'une certaine façon, la pensée suppose l'abstraction dans ses trois déterminations: généraliser, analyser (séparer, décomposer), et construire. C'est une activité hautement symbolique (qui passe par la manipulation de symboles) dont l'exemple par excellence est la pensée mathématique. L'abstraction n'est pas nécessairement un appauvrissement. Les classiques