Bergson Le Rire Analyse

SCHOPENHAUER | |8.2.14 HUSSERL | |8.2.15 BERGSON | |8.2.16 GRAMSCI | |8.2.17 RUSSEL

vainqueur, l’esclave perd la liberté, gagne la vie, il est vaincu. Notre histoire personnelle, comme celle de l’humanité montre que le désir peut prendre un visage destructeur (désir d’être premier, de gagner davantage d’amitié, de conquêtes). HEGEL analyse le désir au travers de la dialectique du maître et de l’esclave. Il montre que l’homme veut voir sa valeur confirmée dans la reconnaissance par l’autre. Cette reconnaissance prend la forme d’une lutte à mort entre deux consciences : celle du maître

philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate

philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate

vienne à se dire aujourd’hui comme problématologie. Questionnement et historicité sont les maîtres mots de la réflexion actuelle et reprennent le titre d’un livre qui a été inaugural à cet égard. Soi, le monde et autrui, telles sont en dernière analyse les questions ultimes qui ont toujours animé la philosophie. Les Grecs les appelèrent l’ethos pour le soi, le logos pour le monde, et le pathos pour les relations à autrui. Quand l’Histoire s’accélère et que l’identité fait problème, il ne reste

chantes bien, ma fille. Ta voix me donne des frissons. J’ai besoin de l’entendre souvent et surtout de te regarder chanter. — Merci, Seigneur ! Je suis flattée. Si vous permettez, je vais me retirer. — Non ! Je ne vous permets pas. (Puis il éclata de rire.) Ce que j’ai à vous dire est important. Ne soyez pas pressée. Nous avons toute la nuit pour en parler. Buvez un verre, un jus d’orange ou un Coca. — Non merci. Je dois rentrer. Mon père m’attend. — Ton père est déjà parti. Il a suffi de quelques billets

chantes bien, ma fille. Ta voix me donne des frissons. J’ai besoin de l’entendre souvent et surtout de te regarder chanter. — Merci, Seigneur ! Je suis flattée. Si vous permettez, je vais me retirer. — Non ! Je ne vous permets pas. (Puis il éclata de rire.) Ce que j’ai à vous dire est important. Ne soyez pas pressée. Nous avons toute la nuit pour en parler. Buvez un verre, un jus d’orange ou un Coca. — Non merci. Je dois rentrer. Mon père m’attend. — Ton père est déjà parti. Il a suffi de quelques billets

résulte d’un refoulement, donc d’une défense du Surmoi contre des phénomènes désagréables. 3. Les lapsus : c’est une faute d’inattention dans la parole et l’écriture, qui consiste à substituer un mot à la place d’un autre. En général, cela provoque le rire, mais il exprime un désir Ics qui profite pour s’exprimer d’une faiblesse de la Cs. L’Ics produit donc des effets quotidiens, qui sans cette théorie de l’Ics resteraient incompréhensibles et, partant du postulat initial que tout acte psychique a un

mathématique, le temps objectif, mesuré des horloges. Mais en cela même il n'est qu'un artifice de calcul : il diffère du temps cyclique (correspondant au vécu biologique, au rythme des saisons, des astres…) mais aussi du temps vécu, tel que le définit Bergson pour qui temps et conscience sont indissociables, la durée intérieure étant une intuition directe, un flux intérieur impossible à conceptualiser. 1 M EMIL STAIGER, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Untersuchungen zu Gedichten von

deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante. La vie irait-elle à contrecourant du devenir matériel. C’est en ces termes que Bergson posait le problème dans « L’évolution Créatrice ». Conscient de l’opposition entre temps biologique de l’ordre grandissant et le temps physique du désordre croissant, il concluait à l’irréductibilité originale de la vie. Le vivant n’obéit pas totalement