Bergson Le Rire Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

qui nous ancre dans la réalité. Plus la pensée est éloignée de la réalité, et, plus particulièrement de la réalité immédiate et familière, plus elle est abstraite. De là une certaine méfiance vis-à-vis de l'abstraction. Les termes qui désignent des choses perceptibles sont dits " concrets ". Ainsi, " homme " serait un terme concret, mais " humanité " un terme abstrait.  Cependant, tout signe linguistique, donc tout terme, en tant que son signifié est un concept et non la chose correspondante, est

chose, mais ne prétend pas la connaître, reprenant l’idée de Socrate : « Je sais que je ne sais rien. » qui par cette phrase, reconnaît qu’il ne sait rien et par conséquent, qu’il est ouvert aux idées des autres. Il a pris conscience que beaucoup de choses que nous pensons ne sont en fait que des préjugés et c’est donc un premier pas vers la vérité. èFinalement, la philosophie est née de l’étonnement, puisque le monde suscite un grand nombre de questions. Platon dira : « La philosophie est fille

deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante. La vie irait-elle à contrecourant du devenir matériel. C’est en ces termes que Bergson posait le problème dans « L’évolution Créatrice ». Conscient de l’opposition entre temps biologique de l’ordre grandissant et le temps physique du désordre croissant, il concluait à l’irréductibilité originale de la vie. Le vivant n’obéit pas totalement

heureux : c'est le plus beau des métiers." [ Roland de Lassus ] "Un savant est un homme qui sait beaucoup de choses qu'il faudrait connaître mieux que lui pour savoir s'il n'est pas une âne." [ Hector Talvart ] "Je n'aimerais guère vivre dans la Lune. Ça m'embêterait, de changer de quartier, tous les neuf jours." [ Francis Blanche ] "Verser de l'eau dans du cognac, c'est gâcher deux bonnes choses." [ Charles Lamb ] "Quand on voit ce qu'on voit et que l'on entend ce qu'on entend, on a bien raison de penser

celui-ci signifie que le philosophe ne s’étonne que de choses juger quotidiennes, il s’étonne du fait que les choses sont ce qu’elles sont. Socrate est le prototype même du philosophe car il s’étonne et remet en doute l’ordre établi. Il avait pour habitude de s’asseoir sur une place et de poser des questions toutes simples au passants jusqu'à les faire arriver à une réponses philosophique en les faisant réfléchir par eux-mêmes. Cet art des questions s’appel la Maïeutique, l’art d’accoucher

heureux : c'est le plus beau des métiers." [ Roland de Lassus ] "Un savant est un homme qui sait beaucoup de choses qu'il faudrait connaître mieux que lui pour savoir s'il n'est pas une âne." [ Hector Talvart ] "Je n'aimerais guère vivre dans la Lune. Ça m'embêterait, de changer de quartier, tous les neuf jours." [ Francis Blanche ] "Verser de l'eau dans du cognac, c'est gâcher deux bonnes choses." [ Charles Lamb ] "Quand on voit ce qu'on voit et que l'on entend ce qu'on entend, on a bien raison de penser

nous sentons un pouvoir poétique qui se lève naïvement en nous-mêmes. C'est le retentissement que nous pourrons éprouver des résonances des répercussions sentimentales, des rappels de notre passé. Mais l'image a touché les profondeurs avant d'émouvoir la surface. Et cela est vrai dans une simple expérience de lecteur. Cette image que la lecture du poème nous offre, la voici qui devient vraiment nôtre. Elle prend racine en nous-mêmes. Nous l'avons reçue, mais nous naissons à l'impression que nous

...........................................................................................................38 b) L’homme Maupassant dans l’oeuvre...........................................................................39 c) Personnages pour eux-mêmes.....................................................................................42 2) La voix du narrateur : de l’ironie à la satire.....................................................................51 a) L’argent-roi........................

« est une injure aussi; cela veut dire qu’il n’est pas tout à fait stupide, et qu’il manque de ce qu’on appelle esprit ». Il en concluait du sens commun que : « Il ne signifie que le bon sens, raison grossière, raison commencée, première notion des choses ordinaires, état mitoyen entre la stupidité et l’esprit. » Le sens commun serait en effet un simple garde-fou, une mise à l’épreuve d’une pensée particulière, mais il lui manquerait l’éclair de génie, l’audace qui caractérise la singularité. Néanmoins

s’engager dans une longue conversation, qu’il lui fallait des heures et plusieurs verres de whisky pour s’animer quelque peu, qu’il disait de lui-même qu’il était mort et qu’il n’avait pas de sentiments humains, il ne montrait d’intérêt que pour les choses de l’esprit. À l’âge de dix-sept ans, entrant à ‘’Trinity College’’, il choisit le français et l’italien comme langues étrangères, se destinant à une carrière de professeur de langues romanes. Il goûta le théâtre vibrant qui fleurissait dans le Dublin