Bergson Prétendus Amusements

La croissance indéfinie de l'État est, sinon le seul, tout au moins un des aspects sous lesquels se présente à nous cette renaissance de la fatalité. Les philosophes et les politiques du début du XXème siècle l'ont-ils pressentie ? Bergson, pour sa part, ne s'y résignait pas : « Nous ne croyons pas, écrit-il en 1932, à la fatalité en histoire. Il n'y a pas d'obstacles que des volontés suffisamment tendues ne puissent briser si elles s'y prennent à temps [58]. » Mais, quand il est trop

l’anecdote exagérément développée des « boursons » qui insiste sur l’aspect laborieux et pénible d’une opération dérisoire mais qui coûte beaucoup), les effets de renversement comique dans le contraire si caractéristiques de la mécanique du rire selon Bergson (La Caverne, Ragotin renonçant à son amour), le discours du haut (« la France allait être sans Ragotin ») et du bas (« réplétion d’amour »). - - Transition. La contagion étant ici le grand principe de l’action – la comédie et la bonne humeur

huit lavements (I, 1) => excès ; – course-poursuite avec Toinette, il s’interrompt quand Angélique lui rappelle sa fragilité (I, 5) ; – même épuisement après la bataille d’oreillers avec Toinette (I, 6) : comportement puéril avec Béline ; – une prétendue migraine (II, 2) ; – il ne se découvre pas à l’arrivée des Diafoirus (II, 5) ; – Argan confie son malaise à son frère (II, 9) ; – Toinette lui impose sa canne (III, 1) ; – le lavement de M. Fleurant (III, 4) ; – dispute avec M. Purgon qui le menace

Messager de l’Europe, en 1878 : Aujourd’hui le roman s’est emparé de toute la place, il a absorbé tous les genres. Son cadre si souple embrasse l’universalité des connaissances. Il est la poésie et il est la science. Ce n’est plus seulement un amusement, une récréation ; c’est tout ce qu’on veut, un poème, un traité de pathologie, un traité d’anatomie, une arme politique, un essai de morale1 . Qu’est-ce donc qu’écrire un roman à ce moment-là ? Et sur quoi repose ce « nouveau » roman ? La voie

servitude fatale ou une expiation, le travail est glorifié comme le moyen qui permet de transformer radicalement les conditions de la vie humaine. Il suffit de penser que des philosophies, aussi divergentes par ailleurs que celles de Karl Marx et de Bergson, s’accordent pour définir l’homme par sa capacité de fabriquer et d’utiliser des outils. Le monde moderne apparaît ainsi comme animé d’un véritable culte du travail, lié à une conception de l’homme où prévaut l’image d’un être qui, livré d’abord à

33 mal. Si certaines traditions considèrent que le mal vient aussi de Dieu, et que le diable n’est qu’un de ses aspects ou de ses agents, la plupart lui donnent une dimension autonome. » La coexistence, même pacifique, d’un Dieu Tout-puissant prétendu « Bon » avec le mal (le Mal), personnifié en Satan, n’est pas sans poser quelques problèmes de cohérence à la théologie chrétienne. Pour éviter de faire du christianisme une religion dualiste, où le Bien et le Mal deviendraient deux divinités d’égale

FAIRE LE JACQUES Sens : se conduire stupidement, faire l'idiot. Jacques était le nom donné à l’idiot du village et Jacques Bonhomme, celui du paysan, considéré traditionnellement comme lourd et nigaud. L’expression fait donc aussi allusion à la prétendue bêtise des paysans. GAGNER SES ÉPERONS file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/express3.htm (3 sur 4)09/10/2005 20:07:00 Expressions du Moyen-Âge - 3 Obtenir une situation plus élevée, prendre du

reconstituer le souvenir d’une société disparue qui correspond à son enfance, au noyau familial dont il peine à se séparer, à un microcosme social dont la disparition nourrit sa nostalgie, mais dont les rites et les codes suscitent fascination et amusement. b) Le roman de Michel Butor, La Modification, raconte un voyage en train à Rome. Mais l’intérêt du récit consiste dans les débats intérieurs, contés à la deuxième personne du singulier, que vit le personnage, la décision qu’il tente de prendre

reconstituer le souvenir d’une société disparue qui correspond à son enfance, au noyau familial dont il peine à se séparer, à un microcosme social dont la disparition nourrit sa nostalgie, mais dont les rites et les codes suscitent fascination et amusement. b) Le roman de Michel Butor, La Modification, raconte un voyage en train à Rome. Mais l’intérêt du récit consiste dans les débats intérieurs, contés à la deuxième personne du singulier, que vit le personnage, la décision qu’il tente de prendre