Bergson Quand Je Me Promene Explication De Texte

audaces intellectuelles, le Prométhée moderne, c'est DESCARTES, l'auteur du Discours de la Méthode dont on a tant parlé cette année et dont on a redit cent fois que sa manière de penser est peut-être la plus caractéristique de la pensée française. Quand on veut opposer celle-ci par exemple à la manière de penser anglo-saxonne, on ne manque pas - M. André SIEGFRIED l'a fait plus d'une fois - d'invoquer René DESCARTES, lui qui nous invite à douter méthodiquement de tout, à rechercher en tout les idées

c'est le cas dans toutes les révolutions de la science contemporaine, la philosophie de la poésie doit reconnaître que l'acte poétique n'a pas de passé, du moins pas de passé proche le long duquel on pourrait suivre sa préparation et son avènement. Quand, par la suite, nous aurons à faire mention du rapport d'une image poétique nouvelle et d'un archétype dormant au fond de l'inconscient, il nous faudra faire comprendre que ce rapport n'est pas, à proprement parler, causal. L'image poétique n'est pas

d’Alain Resnais --------------------------------------- 354 3. Présentation des films analysés -------------------------------------- 356 4. Photogrammes ----------------------------------------------------------- 368 8 9 INTRODUCTION Notre texte traite du temps dans le récit cinématographique, fondé sur l’analyse des films d’Alain Resnais. Le sujet est autant intéressant que difficile. Il est intéressant en ce que le cinéaste occupe une place importante dans l’histoire du cinéma. Ses oeuvres

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

d'observation était lié à celui de l'expression. Élève de seconde, il aurait, sur un carnet, dessiné un bateau, une femme nue, et écrit : «Je sais qu’il est un plaisir violent qu’on nomme jouir. Jadis, je l’ai deviné dans une heure d’ivresse. C’est quand l’âme a connaissance d’elle-même !» Il découvrit Hugo, Gautier, Baudelaire, et, en 1884, écrivit ses premiers poèmes sur un cahier d’écolier, en 1887, des sonnets, deux petites pièces de théâtre et des nouvelles : ____________________________________________________________

| | |* Kant désigne par « antinomies de la raison pure dans la cosmologie rationnelle » les contradictions auxquelles | | |aboutit la raison quand elle prétend à l’absolu. | |a posteriori |Locution latine signifiant « ce qui est postérieur ». | |

tout intention, ou plus exactement « intentionnalité » : capacité de former une intention, c’est-à-dire mouvement par lequel un objet devient présent (sous forme de représentation) à un sujet ou acte par lequel un sujet « vise » un objet (voir le texte de Sartre dans les textes complémentaires en rapport au cours). Mais il faut aller plus loin pour saisir clairement ce qu’est la conscience perceptive chez l’homme, ce qui en fait sa spécificité… En effet, celle-ci ne se limite pas à distinguer

qu’ils sont illimités, les désirs non naturels sont source de déplaisir, et ne proviennent que des craintes de l’imagination. Le plaisir est donc le critère de la naturalité du désir : un désir est naturel, quand sa satisfaction procure un plaisir certain ; il est naturel et nécessaire, quand son insatisfaction engendre à coup sûr du déplaisir ou de la souffrance. Ainsi donc, selon Épicure, les désirs non naturels ne le sont pas simplement à cause de l’objet sur lequel ils se portent (la gloire, la

les diverses cultures. Elle englobe alors l’ethnologie et l’ethnographie. | antinomie | Contradiction entre des lois.* Kant désigne par « antinomies de la raison pure dans la cosmologie rationnelle » les contradictions auxquelles aboutit la raison quand elle prétend à l’absolu. | a posteriori | Locution latine signifiant « ce qui est postérieur ». 44 Cette locution devient synonyme d’empirique à partir de Leibniz. Elle se dit de toute chose affirmée, acquise ou fondée grâce à l’expérience. 45

constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Partie 1 / Dialogues Les textes d’auteurs Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 1 Problématique 1 : Difficile vérité VICTOR – Il y a quelque chose que je ne comprends pas avec la philosophie. HÉLOÏSE – Ah oui ! Et quoi donc ? VICTOR – Chacun