Bergson Qui Dit Esprit Dit Conscience

temps c’est ce qui est dévalorisant, dégradé. Platon méprise le temps. Pour l’art qui exprime le beau c’est la statuaire. Bergson, au milieu du regard moderne du 19ème siècle, pour lui l’art par excellence qui valorise le temps c’est la musique car ce n’est que dans le temps qu’elles peuvent exister. Hegel, obsédé par l’objectivation, transformer le monde en objet. Imposer mon esprit humain à la matière à travers l’idée. Donc pour lui l’art par excellence c’est celui l’architecture car c’est une idée

par des sentiments personnels, non pour ma propre cause, mais pour la dignité de l'espèce humaine et la gloire du monde. Corinne s'aperçut alors que la conversation l'avait entraînée, elle en rougit un peu ; et se tournant vers lord Nelvil, elle lui dit : — Vous le voyez, je ne puis approcher d'aucun, des sujets qui me touchent sans éprouver cette sorte d'ébranlement qui est la source de la beauté idéale dans les arts, de la religion dans les âmes solitaires, de la générosité dans les héros, du désintéressement

Faut- il définir la conscience par l'intériorité ? C 'est par la conscience que le monde devient visible, que le sentiment est connu, que les choses sont décrites et pensées, que le jugement est prononcée ou que l'image est imagée. Par la conscience nous parvenons à tout, mais connaissons nous la conscience elle même ? Nous passons certes notre vie dans la conscience mais sans la connaître et sans nous connaître. C 'est pour cette raison que le monde extérieur semble toujours plus simple et accessible

apparaître le dégoût puis l’écoeurement. Le plaisir n’est vif qu’un moment très court et ne saurait être prolongé. Le résultat, c’est donc qu’une fois l’objet du plaisir consommé, le sujet a aussi éliminé sa capacité de consommer. Notons que l'on dit bien que l'acte sexuel est "consommé", de même que l'on parle de consommation au sujet de la nourriture, avec une même idée qui suit le plaisir, d'un apaisement repu de la sensualité. Telle est la jouissance sensuelle. La sensualité n’est pas une

par des sentiments personnels, non pour ma propre cause, mais pour la dignité de l'espèce humaine et la gloire du monde. Corinne s'aperçut alors que la conversation l'avait entraînée, elle en rougit un peu ; et se tournant vers lord Nelvil, elle lui dit : — Vous le voyez, je ne puis approcher d'aucun, des sujets qui me touchent sans éprouver cette sorte d'ébranlement qui est la source de la beauté idéale dans les arts, de la religion dans les âmes solitaires, de la générosité dans les héros, du désintéressement

liberté L'homme utilise la technologie pour acquérir sa liberté. Cette idée est notamment développée par des philosophes comme Bergson. Selon Bergson, l'homme est depuis toujours un technicien au sens étymologique du terme. C'est un Homo faber, c'est-à-dire un être susceptible de fabriquer des outils et d'en varier indé<niment la fabrication. Dans L'Évolution créatrice, Bergson cherche à démontrer que la nature est en perpétuelle création, et que c'est à l'homme que revient la tâche de créer et d'utiliser

héraclitéen, nous ne sommes plus les mêmes que la première fois, « Tout coule », tout roule, et nous-mêmes, nous ne sommes que des « Rolling stones ». « Toutes blessent, la dernière tue ». Ce que montre cette inscription, c’est la prise de conscience, non seulement du temps qui passe, mais aussi de la finitude de la condition humaine ; l’homme est cet être qui, dès sa naissance porte en lui sa propre mort, l’homme est cet être que le temps, comme autrefois Kronos vis-à-vis de ses enfants

PORTE Florie Vendredi 12 Novembre T es 5 Dissertation de Philosophie n°2 Sujet : La conscience suffit-elle à définir L’homme ? « Savoir c’est savoir qu’on sait » Alain. Cette citation prouve le côté indispensable de la conscience sur l’homme en disant qu’on ne peut penser si on ne sait pas qu’on pense. L’homme est l’être vivant qui se distingue des autres par la raison et la conscience qu’il est le seul à posséder. Celle-ci est sa capacité à se percevoir, s’identifier, de penser

un pouvoir institué par l’homme pour dominer l’homme. Avec la connaissance, on prend possession de sa propre existence, on prend conscience qu’on est le seul maître de son destin. Le fait de comprend cela nous permet d’être plus proche de la liberté. De plus comme je sais que le roi n’est pas le représentant de dieu sur terre, je prendrai moins en compte ce qu’il dit. On remet donc en cause le système proposé par l’Ancien Régime. En revanche celui qui voit le roi comme un représentant de dieu sur

Henri BERGSON (1932) Les deux sources de la morale et de la religion Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée