Bergson Relation Ne Veut Pas Dire équivalence

culture qui compose cet univers à travers ce dictionnaire qui deviendra vite votre meilleur support de travail. 3 Introduction : Sommes-nous tous coachs ? A en croire ce que j’observe un peu partout, tout le monde est coach ! En fait, devrais-je dire tout le monde pense faire du coaching mais peu en font vraiment. Lorsque je reçois des personnes que j’aime à la maison, j’adore leur faire la cuisine. Ma femme choisit la recette de cuisine d’un de nos plus grands toqués et je m’attelle à la tâche

ESSAI SUR LES DONNÉES IMMÉDIATES DE LA CONSCIENCE Henri BERGSON Membre de l'Institut Professeur au Collège de France SIXIEME EDITION PARIS FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR LIBRAIRIES FÉLIX ALCAN ET GUILLAUMIN RÉUNIES I08, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, Io8 1908 JZ^ A Monsieur Jules LAGHELIER MEMBRE DE l'iNSTITUT INSPECTEUR GÉNÉRAL DE l'iNSTRUCTION PUBLIQUE Hommage respectueux. 117929 AYANT-PROPOS Nous nous exprimons nécessairement par des mois

amis Jean Greisch et Richard Kearney de m'avoir permis d'esquisser les considérations ontologiques sur lesquelles s'achève mon travail, dans le cadre de la « décade de Cerisy » qu'ils ont organisée et présidée durant l'été 1988. Enfin, je veux dire à François Wahl, des Éditions du Seuil, ma profonde gratitude pour l'aide qu'il m'a apportée dans la composition et la rédaction de ce livre. Ce dernier, comme mes précédents travaux édités par lui, est redevable, au-delà de ce que je puis exprimer

un jour je me rendis... Tant pis !... Je suis tout de même un peu gêné par mon raffinement... Que va-t-on dire ? Prétendre ?... Insinuer ?... Un raffiné valable, raffiné de droit, de coutume, officiel, d'habitude doit écrire au moins comme M. Gide, M. Vanderem, M. Benda, M. Duhamel, Mme Colette, Mme Fémina, Mme Valéry, les "Théâtres Français"... pâmer sur la nuance... Mallarmé, Bergson, Alain... troufignoliser l'adjectif... goncourtiser... merde ! enculagailler la moumouche, frénétiser l'Insignifiance

des empreintes laissées par les hommes préhistoriques, l'art participe déjà d'une prise de conscience de l'homme de sa propre existence et de son pouvoir d'agir sur le monde. En Egypte Ancienne, l'oeuvre est servile. L'artiste n'existe pour ainsi dire pas. La production se doit d'être le symbole du nom et de l'image de son commanditaire. Les marques du scribe et de l'architecte sont très discrètes. En Grèce Antique, la production artistique fait prévaloir l'intelligible sur le sensible. L'oeuvre

recherche du profit, le capitalisme accroît l'exploitation, de telle sorte que les contradictions et les conflits se renforcent, les crises économiques s'aggravent, et, un jour, toutes les conditions seront réunies pour qu'éclate la révolution, c'est-à-dire la prise de contrôle par les travailleurs des moyens de production et la construction du socialisme, premier pas vers le communisme. L'économie marginaliste ou néoclassique En même temps que se développait la critique virulente des marxistes

fondement de ces activités repose dans la volonté de l'auteur, comme on a cru longtemps que celui de l'induction scientifique reposait dans la volonté divine. Une force douce nous accompagne et nous soutient de la première page à la dernière. Cela ne veut pas dire que nous déchiffrions aisément les intentions de l'artiste: elles font l'objet, nous l'avons dit, de conjectures et il y a une expérience du lecteur» (p.60-61). Sartre révèle la naissance d’un « pacte de générosité entre l'auteur et le lecteur »

2002 et 2006. J’insiste sur cet aspect : sans leurs premières ébauches, même imparfaites, ces corrigés n’existeraient pas, et je ne tenais pas en réserve, au moment de proposer un sujet, un modèle breveté de commentaire ou de dissertation. Façon de dire que je dois beaucoup à leurs réussites comme à leurs errements, à leurs découvertes comme à leurs tâtonnements. Aussi arrive-t-il, ici et là, que se lisent jusqu’à mes réactions d’humeur : je n’ai pas cherché à les effacer, car elles sont le gage de

épistémologie. Je fus, dès la rédaction de ‘La théorie du système général, théorie de la modélisation’, attentif à cette nécessaire probité intellectuelle requise par l’exercice : Comment légitimer culturellement et scientifiquement la théorie que l’on veut établir et enseigner ? Je comprenais aisément que les références académiques institutionnelles affichées à l’époque, celle des divers cartésiano-positivismes, ne permettaient pas de garantir le sérieux scientifique du propos. Je comprenais aussi que

épistémologie. Je fus, dès la rédaction de ‘La théorie du système général, théorie de la modélisation’, attentif à cette nécessaire probité intellectuelle requise par l’exercice : Comment légitimer culturellement et scientifiquement la théorie que l’on veut établir et enseigner ? Je comprenais aisément que les références académiques institutionnelles affichées à l’époque, celle des divers cartésiano-positivismes, ne permettaient pas de garantir le sérieux scientifique du propos. Je comprenais aussi que