Bergson Tout Le Monde A Pu Remarquer

croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors qu’ils étaient confondus. Le mot de religion n’a pas de sens pour les autres sociétés, pendant longtemps, il n’y a qu’une seule religion. Reconnaissance

: .............................................. Prénom : .............................................. Français — automne 2014 Mathieu RODUIT Jean-Paul SARTRE, « Explication de L’Étranger », in Situations I, 1947. À peine sorti des presses, L’Étranger1 de M. Camus a connu la plus grande faveur. On se répétait que c’était « le meilleur livre depuis l’armistice ». Au milieu de la pro- duction littéraire du temps, ce roman était lui-même un étranger. Il nous venait de 5 l’autre côté de la

Chicoutimi Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http://bibliotheque.uqac.ca/ La trahison des clercs Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca à partir de : LA TRAHISON DES CLERCS, de Julien BENDA (1867-1956) Collection Les Cahiers Rouges, Editions Grasset, Paris, 2003, pages 49-333 de 334 pages

. . . . . 22 Bibliographie commentée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon

besoin d’être démontrée. Nous savons que nous sommes libres car nous le sentons. Descartes est ouvertement catholique et Dieu, ayant créé l’Homme à son image ex nihilo, lui a donné la capacité de choisir librement, soit le libre-arbitre. « Les hommes se croient libres car ils sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Lettre à Schuller, Spinoza ⇨ Pour lui, les hommes ont l’illusion d’être libres car ils ne perçoivent pas les causes inconscientes de leurs actions, de

DEBUT DU TRAVAIL : Vendredi 23octobre 09 14H53min Fin du travail : A présenter le : NOTE ET APPRECIATIONS DU CORRECTEUR : PRESENTATIONS DU TRAVAIL La réflexion Le travail est une chose très difficile. Réfléchir en philosophie peut paraître très ambiguë surtout sur une chose qui s’avère être déjà discuter auparavant par des savants bien plus expérimentés. Donc il ne serait pas surprenant que notre travail comme tout ce d’humains présente certaines erreurs ou d’omissions. Nous nous en excusions

technique INTRODUCTION Il est courant de confondre la science et la technique, de les prendre l'une pour l'autre, d'employer indifféremment le mot science à la place du mot technique tout comme il est courant de les associer l'une à l'autre. Ex : parler du progrès de la science pour parler d'innovations technologiques ou parler de progrès à la fois scientifiques et techniques. Dire qu'une réalisation technique est une réussite scientifique. Compte tenu de cette confusion ou de cette association

un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun cas se confondre

Ionesco, Rhinocéros p 1 Unité 1 a) Le nouveau théâtre. b)Ses origines. c)Qui est Ionesco ? d) Rhinocéros dans l’œuvre de Ionesco. a) Le nouveau théâtre naît vers 1950. Quatre auteurs surtout sont représentatifs : Eugène Ionesco, Samuel Becket (En attendant Godot ), Arthur Adamov et Jean Genet (Les Bonnes). Les différences entre leurs œuvres sont cependant grandes. Cette forme de théâtre a reçu plusieurs dénominations, qui présentent toutes des inconvénients : « nouveau théâtre » ou « théâtre d’avant-garde

DANIEL-HENRI PAGEAUX LITTÉRATURE GENÉRALE ET COMPARÉE ET IMAGINAIRE L'imaginaire est sans conteste une notion à la mode. À parcourir certaines bibliographies, on serait tenté de le voir comme «l'apothéose amusante de tout», mots par lesquels André Breton le définissait dan Poisson soluble. Il n'est pas exagéré d'avancer que chaque discipline a le sien: imaginaire des littéraires, des historiens, des sociologues, des psychanalystes . . . Les comparatistes peuvent-ils prétendre avoir le leur