Bergson Tuile

« Le savetier et le financier » est une fable de Jean de La Fontaine. La morale est implicite, l’auteur guide le lecteur à s’approprier une morale. Dans un premier temps nous montrerons que les héros de cette fable sont différents, tous les opposent. Et nous expliquerons comment la Fontaine rend sa fable comique. I – Portrait de deux personnages très différents 1-Le savetier est un personnage très gay, qui a la joie de vivre. La Fontaine le présente étant très heureux, il le dit même « gaillard

Explication du texte « La pensée et le mouvant » de Bergson Bergson est un philosophe du XXe siècle. Henri Bergson, dans La pensée et le mouvant, pense que l'art est la seul façon de dévoiler la réalité. En effet l'auteur pense que nous autres, somme trop préoccuper par la réalité pour qu'elle nous soit claire. Dans ce texte, Bergson nous invite à interroger l'essence de l'art, et en quoi l'art peut-elle apporter quelque chose à l'homme. C'est l'artiste qui est le plus proche de la réalité, car

le signe de l'Humanité. Selon Charles Baudelaire dans son ouvrage «De l'essence du rire», il n'y aurait pas de rire sans Homme. Tout ce qui fait penser à l'Homme déclenche le rire que ce soit un animal ou une chose. C'est l'idée défendue par Henri Bergson, dans son essai sur la signification du comique en 1900 qui ajoute que ce rire permet de nouer des relations dans la société en créant une complicité commune. Cette idée apparaît également dans le texte de Baudelaire qui met en valeur le signe de

éloigné dans le temps. Le temps de la conscience, comme l’explique Bergson dans Matière et Mémoire, n’est pas en effet le temps des physiciens, c’est-à-dire un temps qui n’est pas du temps, un temps spatialisé dans lequel on pourrait se déplacer à sa guise et choisir un point quelconque comme référent. Le temps de la conscience est la durée, autrement dit une superposition constructive et synthétique des expériences du moi. Bergson affirme ainsi qu’« on chercherait vainement, en effet, à carac-

Si nous sommes conscients et pouvons être conscients de l’être, nous ne pouvons être conscients de la conscience des autres. Jusqu’où s’étend donc la conscience ? Tel est le problème que résout Bergson dans cet extrait de La conscience et la vie. Le philosophe veut montrer que la conscience peut être attribuée à tous les vivants, bref, qu’elle appartient à la vie. Pour cela il analyse la conscience en nous pour montrer comment il est possible qu’un vivant qui semble plutôt inerte peut être réputé

"La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir" Henri Bergson , en effet la conscience n'est pas uniquement composée du moi présent , elle nécessite de se baser sur le passé et d'en puiser les ressources nécessaires à la création d'un moi futur. Bien que nous conaissions la relation de la conscience avec les différentes temporalités, il reste plus difficile d'en donner une définition ainsi que son utilité. Dans son texte Alain tente

appuierons surtout sur les ouvrages de Gilles Deleuze, Maurice Merleau-Ponty et Henri Bergson. 1 2 3 4 RICHTER Hans, « Dada and Film » in Dada: Monograph of a Movement, ed. Willy Verkauf, New York, 1975, pp. 42-43. Nous n'avons pas souhaité traduire les propos du cinéaste afin d'en conserver l'originalité. Nous garderons le titre en allemand lors de notre analyse. Il s'agit là d'une idée de Bergson évoquée dans Matière et mémoire. Nous y reviendrons au cours de notre développement. DELEUZE

etudie en Prépa. Les trois auteurs sont en accord. Virginia Woolf nous perd dans les temps que ce soit le passe le présent ou le futur. Gérard de Nerval réalise la meme chose. Il nous plonge dans les pensées du narrateur pour nous perdre. Bergson, étudiant la thèse d'un temps homogène, est donc en accord avec ces auteurs puisqu'il ne donne pas d'importance a la distinction des temps comme le passe le présent et le futur. [...] Une vie de gloire, de richesse, de mondanités ? Et à ce niveau-là

française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri Bergson 20. “ L’enseignement français ” UNIVERSITÉ DE PARIS Comité de Patronage des Étudiants COURS DE CIVILISATION FRANÇAISE À L'USAGE DES ÉTUDIANTS ÉTRANGERS LETTRES – DROIT Semestre d'hiver: du 3 Novembre 1920 au 28 Février

numérique Bibliothèques Page 1 Rejoignez-nous sur Accueil : Université Jean Moulin / Recherche / Publications et thèses / Parutions / Philosophie Henri Bergson : "Le rêve" suivi de "Fantômes des vivants" Présentation par Stéphane Madelrieux, Guillaume Sibertin-Blanc et Ghislain Waterlot Mise à jour : 5 décembre 2013 Henri Bergson : "Le rêve" (1901), suivi de ""Fantômes de vivants" et "recherche psychique"" (1913) Les deux articles réunis ici touchent à des questions connexes : les formes