Berlin Du Nazisme à La Chute Du Mur

JUSTICE) A L'IMAGE DE DEUX GRANDS PROCES POLITIQUES Thèse présentée à la Faculté des sciences économiques et sociales de l'Université de Neuchâtel Pour l'obtention du grade de docteur ès sciences sociales Par Milena Mateva Acceptée sur proposition du jury: Prof. Franz Schultheis, Département de sociologie de L'Université de Genève, directeur de thèse Prof. Pierre-Henri Bolle, Faculté de droit de l'Université de Neuchâtel, rapporteur Prof. Jacques Commaille, Ecole normale supérieure à Paris

Initiation a la vie de l’entreprise Premier chapitre : L’entreprise et le marché ? « Ce cours n’est pas un cours de l’économie d’entreprise. Il y a pour cela Sardin qui fait un peu d’économie dans son cours de sciences économiques » « Bibliographie ? Rien, vous avez mon cours » Réflexion sur le temps Le marché est comme le darwinisme : il élimine les mauvais, qui ne sont pas apte à durer. Kellog’s a fêter son centenaire en 2006 : c’est une entreprise qui a démarré en lançant

INTERNATIONALES CHAPITRE PRELIMINAIRE: RELATIONS INTERNATIONALES ET LEUR ETUDE SECTION 1: LES IMPRESSIONS IMMEDIATES Il y a cinq impressions pour cette situation complexe : • Présence directe des relations internationales dans la vie personnelle et dans la vie collective. C’est une véritable révolution car on se situe dans un cadre qui dépasse celui national. Il y a de plus en plus de relations pacifiques telles que les échanges, la communication, la culture (mais cela peut être positif comme

INTRODUCTION A L'ANALYSE ÉCONOMIQUE Qu'est ce que l'économie? Économie vient de OIKA (= maison) et NOMOS (= la règle) en grecque. Historiquement l'économie est la règle de la gestion domestique, la gestion de la cellule familiale. La définition s'est élargie au niveau de la cité d'où le terme économie politique. Les besoins humains sont illimités, les biens sont rares d'où la nécessité des choix. La réflexion économique vise a résoudre deux problèmes fondamentaux : l'allocation de ressources

Éducation populaire L'éducation populaire est un courant de pensée qui cherche principalement à promouvoir, en dehors des structures traditionnelles d'enseignement et des systèmes éducatifs institutionnels, une éducation visant l'amélioration du système social. Depuis le xviiie siècle occidental, ce courant d'idées traverse de nombreux et divers mouvements qui militent plus largement pour le développement individuel des personnes et le développement social communautaire (dans un quartier, une ville

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Module ‘Les grandes mutations du Monde de 19188 nos jours 4. Panorama gtopoltique du monde de 1913 lan de la quere 1:14. stonemasons ‘ean ito ano 7 «Laie» itoagin np ws Os ‘sre ere hog ie ha de pe en eet a pti amanda paso cc son Separate sar Covet ansun pune onpe atennd ron 1871 Vranas sir dot (se Jqucomat en bn tcorumape > En 0 an deat gare. fuss nna ‘Gateots nde sect us Sos un count eaten axel scans (Conese soo) apap andi ot {888s aap Baar ere Se ete pees er sssn um ate monde ow ne ps

il n'y a pas de pouvoir de sanction. Ce sont les Etats qui font et qui doivent respecter le droit. A la différence du 'contrat social" qui ne repose pas tant sur une fiction juridique que sur un pouvoir coercitif dont le monopole revient aux autorités publiques , le contrat international est imparfait car la société internationale est sans maître. Les Etats demeurent souverains et , lorsque la souveraineté se conjugue à la puissance , ils font le droit beaucoup plus que le droit ne s'impose à eux.

France, qui a un peuplement à dominante urbaine (75% population française vit en ville). Au niveau mondial: 50% habite en ville (chiffre en constante augmentation). Perec: «ne pas essayer trop vite de trouver une définition de la ville, c’est beaucoup trop gros, on a toutes les chances de se tromper». 1. Diversité de la ville ou plutôt de l’urbain. Les formes urbaines sont une réalité extrêmement diverse. C’est cette diversité qui pose problème. Diversité selon les époques, la ville a une longue

une organisation hiérarchisée, conforme au modèle de l’Eglise catholique. Toutes les autres Eglises réformées ne connaissaient d’un point de vue institutionnel que des pasteurs et des consistoires. Dans l’Eglise anglicane, au dessus des pasteurs, il y a les Evêques. Or, tous les réformés d’Angleterre n’acceptent pas ce type d’organisation (on parle souvent d’organisation épiscopalienne), nombreux sont ceux qui sont aussi en désaccord sur certains points de doctrine, et l’ensemble de ceux qui critiquent