Bernard Stirn

Vient ensuite L'Idéologie allemande (essentiellement rédigée par Marx) principalement axée autour d'une critique très virulente de Max Stirner intitulée 'Saint Max' et qui occupe près des deux tiers de l'ouvrage. Cet ouvrage défend une conception matérialiste de l'Histoire qui dépassait la conception du matérialisme de Feuerbach. Par une critique sévère de Stirner, Marx et Engels marquent ainsi une rupture non seulement avec Feuerbach, mais également avec Proudhon, ainsi qu'avec ce que Engels appellera

rencontre, ils travaillent ensemble à leur premier livre dans lequel ils critiquent les pensées philosophiques de Bruno Bauer dont ils ont été proches. Leur second livre s’intitule : « L’idéologie Allemande » dans lequel ils « s’attaquent » à Max Stirner (philosophe allemand). Ce livre défend une conception matérialiste de l’Histoire. Dans les années 1840, Marx et Engels prennent une part active dans la vie des groupes révolutionnaires. La plupart d’entre eux étaient beaucoup influencé par les doctrines

ensuite L'Idéologie Allemande (essentiellement rédigée par Marx) principalement axé autour d'une critique très virulente de Max Stirner intitulée 'Saint Max' et qui occupe près des deux tiers de l'ouvrage. Cet ouvrage défend une conception matérialiste de l'histoire qui dépassait la conception du matérialisme de Feuerbach. Par une critique sévère de Bruno Bauer et de Max Stirner, Marx et Engels marquent ainsi une rupture non seulement avec Feuerbach, mais aussi avec le socialisme utopique et l'idéalisme

de lui ce qu’il est. Conclusion Il est impossible de totalement renoncer à sa liberté, l’homme ne peut pas vivre éternellement attaché. > La liberté ne peut être que toute la liberté ; un morceau de liberté n'est pas la liberté.   [Max Stirner] Références : Kant : Qu'est-ce que les lumières? Pléiade tome 2 pages 209 à211

permettre une ouverture d'esprit son influence nous dicte la façon dont on doit vivre, A partir du moment où l'homme veut vire dans la société il doit se fondre au moule que le Maître a formé. Le Maître dans ce cas prend la formes d'institution. Max Stirner célèbre fondateur de l'individualisme,un courant de pensée des mouvements libertaire disait : '' l'homme est unique''. Pour lui, personne ne peut dompter l'homme ni l’État, ni la société, ni l'humanité. Il s'insurge contre toutes les formes d'autorités

reste du livre de ce qui constitue la base du marxisme. Il n'en reste pas moins que l'ensemble de l'œuvre était conçu comme un vaste pamphlet, destiné à régler leur compte aux personnages les plus marquants de la gauche hégélienne, Bruno Bauer et Max Stirner (dénommés plaisamment saint Bruno et saint Max). Aussi cette première partie n'est-elle pas exempte non plus d'allusions polémiques. Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande (1848) Première partie : FEUEURBACH 6 Nous ne possédons

la servitude, du dévouement, de l'abnégation. Vous êtes égoïstes et vous ne l'êtes pas, parce que vous reniez l'égoïsme. Et c'est précisément vous qui avez voué ce mot “égoïste” à l'exécration et au mépris, vous à qui il s'applique si bien ! » Max STIRNER, L'Unique et sa propriété, Deuxième partie : Moi, I. – La propriété ★ Exercice : Qu'est-ce qui ne va pas dans cet argument ? C] LA VIE EN SOCIÉTÉ ET LE POUVOIR POLITIQUE SONT-ILS FONDÉS SUR L'INTÉRÊT ? Texte de Pierre NICOLE « Mais pour […] connaître

fonctionnaire lui demande: - Combien d'enfants avez-vous? - 10 - Et leurs prénoms? - Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard, Bernard et Bernard. - Ils s'appellent tous Bernard? Et, comment vous faites pour les appeler quand ils jouent tous dehors, par exemple? - Très simple, je crie Bernard et ils rentrent tous. - Et si vous voulez qu'ils passent à table? - Pareil. Je crie Bernard et tous se mettent à table. - Mais, et si vous voulez parler particulièrement avec

qui s'échappe de sa bouche : "Moi, l'État, je suis le Peuple." » Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-1885.    [pic] « L'Etat ne poursuit jamais qu'un but : limiter, enchaîner, assujettir l'individu. » Max Stirner, L'Unique et sa propriété, 1845. L'État signifie pour Stirner la négation même de l'individu, de la puissance individuelle, de la propriété individuelle. Dans l'État, le moi se voit contraint de poursuivre des buts collectifs et de respecter des règles qui sont conçues pour s'appliquer

Pour Nietzsche l'État et un « monstre froid » car l'État pèse sur la liberté de l’individu. Aux yeux de l'État l’individu n’est pas une personne, mais un individu obéissant parmi d’autres. Donc au nom de l’individu, l'État être rejeté. Pour Max Stirner, la réalité suprême est le moi, « l’unique ». Toute institution qui entend dominer au nom d’un quelconque ordre supérieure est mauvaise car elle brime la volonté du moi. Sa vision diverge avec Bakounine qui lui, atteste que la révolte contre toute