Bernardin de Sienne

souvenirs. Le mur d’Hadrien dressé devant sa réflexion, la muraille de Chine tout entière face à de vaines tentatives. Elle avala sa salive. Son niveau de panique monta d’un cran. Cette forêt, le sang sur son chemisier, cette arme qui n’était pas la sienne… Il ne s’agissait pas d’une simple gueule de bois un lendemain de fête. Si elle ne se souvenait pas comment elle avait atterri ici, c’était à coup sûr qu’on l’avait droguée. Un taré avait peut-être versé du GHB dans son verre ! C’était bien possible

dressé dans l’espace, qui donne à mon regard le recul nécessaire au déploiement d’un horizon, et cette «  hauteur de vue » qui permet d’allier l’immensité céleste à l’étendue terrestre. Mais cette verticalité elle-même a ses limites, qui confère les siennes au paysage[11]. » Je ne vois qu’une «  partie » du paysage. Le paysage est donc tout à la fois visible et invisible ; d’où la distinction entre horizon externe, « ligne au-delà de laquelle plus rien n’est visible [12] » de et horizon

est certain que cette propagande répond à quelque chose de réel à la fois dans les faits et dans les sentiments de ces populations. Il y a des trésors latents, dans ce peuple, qui n'ont pas pu sortir. La culture française ne lui convient pas ; la sienne ne peut pas germer ; dès lors il est maintenu tout entier dans les bas-fonds des catégories sociales inférieures. Les Bretons fournissent une large part des soldats illettrés ; les Bretonnes, dit-on, une large part des prostituées de Paris. L'autonomie

du houblon choisi pour le brassin du jour et celles qui n’étaient pas retenues pour le moment. Il n’y avait ni mots, ni textes, seulement des gestes, des sensations, mais aussi la volonté de mon grand-père de me transmettre des connaissances, les siennes, celles du brasseur ancestral. Son propre père les lui avait transmises comme il le faisait avec moi. J’étais fier et j’avais la volonté d’apprendre chaque geste de la profession de mes ancêtres. Ce savoir ancestral de maîtres brasseurs, codifié dans

heureux moi moins préparer hier près (de) histoire mois moitié présent hiver presque homme moment monde printemps hôtel monsieur prix huile montagne problème huit produire humain monter montrer professeur hutte hygiène servir seul seulement si siècle sien siffler signature silence simple six ski sœur soi soif soigner soin soir sol soldat soleil sorte sortie sortir soudain souffler souffrir souhaiter soulier sourire sous (se) souvenir souvent sport suite suivant suivre sujet sur (dessus) sûr (c'est)

le réel et l’imaginaire, ligne qui n’existe plus depuis longtemps. 123 Dans Le Papegai et le papelard124, Brigitte Le Juez examine aussi l’intertextualité d’Un cœur simple, c’est-à-dire les influences non pas seulement de Paul et Virginie de Bernardin de Saint-Pierre et d’Indiana de George Sand mais aussi des mythes grecs. En se cantonnant aux symboles du perroquet, elle indique que « la détermination du sexe du perroquet n’est pas possible et même considére que Loulou est en réalité hermaphrodite

classiques, le titre – Madame Bovary – se suffit d’ailleurs à lui-même ! b) Il a également une fonction informative : il donne des renseignements sur la forme ou le contenu de l’œuvre. Il peut ainsi renvoyer au thème du roman (ainsi Paul et Virginie, de Bernardin de Saint Pierre, va raconter 12 Charles Grivel, Production de l’intérêt romanesque, 1973, p. 173. 22 Séquence 5 – FR10 © Cned – Académie en ligne les relations des deux personnages éponymes). Il peut à cet égard être métaphorique

Poème à rapprocher du suivant, et des poèmes en prose Un hémisphère dans une chevelure, Les Projets (Le Spleen de Paris, XVII, XXIV, Pl. I, p. 300, p. 314). L'inspiratrice en est Jeanne Duval. Par ailleurs, Baudelaire semble se souvenir du roman de Bernardin de Saint-Pierre, Paul et Virginie (P.). 233. Peut-être le sens de "mettre en mouvement", plus ou moins violemment (P.), vient-il se superposer au sens courant. 234. Marins. 235. Nonchaloir: terme archaïsant, pour "nonchalance", "paresse", encore

de ménage [... 2 ] composé ou 2e. Un farouche républicain qui ne veut aimer qu'une seule [… 3 ] Il trouvera pleinement à se satisfaire dans l'harmonie et jouira d'une fidélité [... 4 ] garantie qu'elle ne l'est aujourd'hui, pourvu toutefois que la sienne soit [... 5 ], ce qui est assez rare chez tous ces champions de morale, qui sont d'ordinaire plus dépravés en secret que les francs libertins et se livrent cafardement aux adultères et fornications, stupres et autres goûts inconstitutionnels, tout

l’immortalité ; à ce couple établi, mais fragilisé par le fait que l’homme porte les marques du vieillissement, correspond le couple temporaire Calypso et Ulysse. Le comble est qu’Ulysse veut quitter Calypso, disant par là que le sort de dieu n’est pas le sien (nous reviendrons sur le thème de l’immortalité) ; d’ailleurs Athéna qui protège ce héros souhaite qu’il revienne à son sort de roi d’Ithaque où il a des responsabilités et un honneur à préserver. Comme Zeus, il a en charge une famille, un peuple,