Bestiaire Poétique

constitue sa principale caractéristique. La licorne est mentionnée depuis l'Antiquité grecque, sous le nom de monocéros. Elle devint l'animal imaginaire le plus important du Moyen Âge à la Renaissance[S 1], que ce soit dans l'iconographie des bestiaires médiévaux qui la décrivent comme un animal sylvestre très féroce, symbole de pureté et de grâce, que seule une vierge peut capturer, ou dans les encyclopédies où sa corne possède le pouvoir de purifier l'eau de tout poison et de guérir les maladies

montrant le même éléphant tombé dans le piège tendu par les démocrates… Jusqu'à l'élection de 2000, les partis utilisaient plutôt les animaux. L'éléphant était ainsi le symbole du Parti républicain et l'âne celui du Parti démocrate. En 2000, le bestiaire a été remplacé par la palette. Le choix de ces couleurs a été accidentel. Il a été imposé par un journal qui a publié une carte électorale représentant les États majoritairement républicains en rouge et les États démocrates en bleu. L'image de cette

La licorne a été la source d'inspiration de nombreux types d'art. Des écrivains se sont inspirés de la licorne pour quelques ouvrages; notamment pour des contes, comme « la dame à la licorne » écrit en 1350. Elle occupa une grande place dans les bestiaires médiévaux et dans les encyclopédies qui prônaient son pouvoir guérissant. La bête intéressa donc beaucoup les médecins, les naturalistes, les gens de lettres et les poètes. La licorne fut énormément représentée graphiquement, grâce à la peinture

 HISTOIRE DES ARTS Bestiaire merveilleux médiéval L’imaginaire médiéval est riche en créatures merveilleuses. Certaines de ces créatures sont directement puisées dans la mythologie gréco-romaine, d’autres sont propres au Moyen Age. Elles étaient si présentes dans la littérature de l’époque que de nombreux « bestiaires » (= sortes de traités présentant les caractéristiques et la symbolique de ces créatures) ont été rédigés au Moyen Age et nous sont parvenus. Représentation de la créature Nom

Cédric Dufossé, groupe 3 I) Introduction Le document étudié est un extrait du « bestiaire divin » rédigé par Guillaume le Clerc de Normandie en 1210. Ce document fait parti des bestiaires les plus renommés en occident au début du XIIIe siècle. Le bestiaire est un livre consacré à la description et à l'interprétation symbolique des animaux qu'ils soient imaginaires ou non et des minéraux. Ces ouvrages sont écrits en

Il faut, autant qu'on peut, obliger tout le monde : On a souvent besoin d'un plus petit que soi. De cette vérité deux Fables feront foi, Tant la chose en preuves abonde. Entre les pattes d'un Lion Un Rat sortit de terre assez à l'étourdie. Le Roi des animaux, en cette occasion, Montra ce qu'il était, et lui donna la vie. Ce bienfait ne fut pas perdu. Quelqu'un aurait-il jamais cru Qu'un Lion d'un Rat eût affaire ? Cependant il advint qu'au sortir des forêts Ce Lion fut pris dans des rets

jusque dans les marges enluminées des livres de prière. Ces représentations rendent grâce à la puissance et à la gloire de Dieu. L’art est conçu comme un enseignement religieux, les animaux constituant des symboles à décrypter. La symbolique du bestiaire médiéval tire sa source de multiples références à l’Ancien et au Nouveau Testament. Animaux exotiques ou fantastiques et parfois familiers sont interprétés en fonction de la leçon dogmatique ou morale qu’on veut en tirer. Les exemples du bien sont

l’universelle, tandis que maintenant c’est la sphère politique et on devine déjà que ce décalage va pas aboutir à pas de solution. La fontaine met des intervenants de façon théâtrale. La fable a un caractère théâtrale. 1) Le lion Le lion dans le bestiaire de La fontaine est le roi des animaux et il est injuste, puissant ; c’est le 1er indice qui fait penser à ce qui va se passer. Il parle le 1er car il est le plus puissant. La décision du lion est politique car il veut « tenir conseil », cela fait

morale, on remarque les marques de la subjectivité du fabuliste : au vers 48, l’ironie paraît : « de petits saints » ou encore « manger l’herbe d’autrui, quel crime abominable ! ». Conclusion : Remarquable par la diversité du bestiaire, cette fable met en scène le monarque et sa justice en les symbolisant et en les suggérant par des personnages d’animaux. La Fontaine tire de ce tableau une morale amère sur les graves défaillances de la justice et du système social de son temps

Ces textes parlent principelement de l'Homme, de ces faiblesses, encomparaison à l'animal. Il nous faut trouver des points communs entre les 3 textes à propos des représentations de l'Homme. Ces trois auteurs ont représenter l'Homme grâce à plusieurs caractéristiquescommunes. La comparaison entre l'Homme et l'animal est beaucoup utilisée dans ces 3 textes pour décrire l'Homme. Ainsi, dans son texte, La Bruyère utilise des expressions telles que "espèred'animaux glorieux"(v.5), "tout autre