Bete Humaine L étranger Camus

seins très doucement et l'amiral, emporté par son enthousiasme, boit sa flûte de champagne par le mauvais côté, croque le pied de la flûte et, l'intestin perforé, meurt debout, cramponné au bastingage de sa chaise en criant : "Les enfants d'abord." Étrange hasard, la femme du naufragé, sur les conseils de sa bonne, s'était, le matin même, confectionné une étonnante tête de veuve de guerre, avec les deux grands plis d'amertume de chaque côté de la bouche, et les deux petites poches de la douleur

avaient maintenu leur constitution et semblaient être les derniers et sacrés asiles de la probité et de la liberté, ce sera, disons-nous, l'étonnement de l'avenir que dans ces payslà il ait été fait des lois pour protéger ce que toutes les lois humaines, d'accord avec toutes les lois divines, ont dans tous les temps appelé crime. » L'honnêteté universelle proteste contre ces lois protectrices du mal. » Pourtant, que les patriotes qui défendent la liberté, que les généreux peuples auxquels la force

l’art comme celle de la vie ; car l’art, c’est la création idéalisée ». Honoré de Balzac, « La Cousine Bette ». « L’art c’est le reflet que renvoie l’âme humaine éblouie de la splendeur du beau ». Victor Hugo. « Il n’y a pas d’art, il n’y a que des hommes ». Alfred de Musset, « Un mot sur l’art moderne ». « C’est le côté humain, franchement humain, qui me touche le plus en art ». Jean-François Millet. « L’art est beau quand la main, la tête et le cœur de l’homme travaillent ensemble ». John Ruskin

billet pour les quarts de finale de la Coupe des coupes. /IV/ Relevez et identifiez dans les phrases suivantes les mots qui indiquent le moment et le lieu de l’énonciation : 1. Aujourd’hui, maman est morte, ou peut être hier, je ne sais pas. (A. Camus) 2. Qui êtes-vous ? Que faites-vous ici ? Je ne vous connais pas. Et pourtant il me semble que je vous connais. (A.Fournier) 3. Orso, dit-elle, c’est ici que notre père est mort. Prions pour son âme, mon frère ! (P.Mérimée) 4. Chevaliers, laissez-moi

billet pour les quarts de finale de la Coupe des coupes. /IV/ Relevez et identifiez dans les phrases suivantes les mots qui indiquent le moment et le lieu de l’énonciation : 1. Aujourd’hui, maman est morte, ou peut être hier, je ne sais pas. (A. Camus) 2. Qui êtes-vous ? Que faites-vous ici ? Je ne vous connais pas. Et pourtant il me semble que je vous connais. (A.Fournier) 3. Orso, dit-elle, c’est ici que notre père est mort. Prions pour son âme, mon frère ! (P.Mérimée) 4. Chevaliers, laissez-moi

bonne volonté. Hugo était bête comme l’Himalaya selon Lisle. Dans les dernières années du XIXe siècle, il reste néanmoins le poète français par excellence, mais on le critique. Lorsqu’on évoque sa grandeur, on déplore que ce soit Victor Hugo. Revue l’Hermitage organise un référendum : « qui est le plus grand poète ? », André Gide se rendra célèbre en disant : « Hugo, hélas ». C’est donc un mythe, une légende qui donne des variations sur un thème classique : Hugo est bête, ne pense pas. Couleur tapageuse

vies humaines. Cette vision n’échappe pas à Jacques Chevrier :«Les écrivains prennent acte de la déréliction de la société africaine et égrènent le chapelet des illusions perdues.» 1 C’est dans cette perspective que nous trouvons intéressant de mener une réflexion sur La Plaie de Malick Fall et La Vie et demie de Sony Labou Tansi. La représentation de la violence politique et sociale demeure une constante chez ces deux auteurs. Elle est un prétexte pour mettre en exergue la perdition humaine dont

l'Impasse des Bérésinas (plus loin, le Passage des Bérésinas) : transformation du nom du « Passage des Panoramas » et allusion au passage de la Bérésina qui fut très meurtrier pour les soldats de Napoléon lors de la retraite de Russie. - bipède : l'être humain ramené à son état d'animal marchant sur deux pattes. Page 73 - « gaudriole » : ici, relations sexuelles amusantes. Page 74 - « partouzards » : amateurs de « partouses », activité sexuelle collective dont le voyeurisme accepté est l'élément

les traditions védiques du deuxième millénaire. Il est vraisemblable que l’idée d’une faute punie dans l’au-delà était déjà à l’époque bien ancienne. L’orphisme a beaucoup influencé les Pythagoriciens puis Platon. Sous tous les 3 cieux,les humains scandalisés de voir l’éternelle injustice du monde ont cherché à rétablir au séjour des ombres l’impossible équité. On doit punir. C’est un impératif. De quel ordre ? Est puni celui qui est jugé coupable d’avoir enfreint la Loi, laquelle varie suivant

nobles - la tragédie plaît car elle produit la catharsis (purgation) de la crainte et de la pitié - la poésie (littérature) est plus philosophique que l’histoire, elle permet de mieux connaître l’homme car elle nous présente directement la nature humaine en général, et non tel homme particulier Diogène le cynique (410-323) - école des cyniques : rejet des conventions sociales et morales pour vivre selon la nature - Diogène vit dans une amphore, à demi nu, se masturbe en public ; « ôte-toi de mon