Bétique

recherche d’Ulysse, son père. Le jeune prince, accompagné de la déesse Minerve travestie sous les traits du sage Mentor, affronte de nombreuses situations. Dans notre extrait tiré du septième livre, Adoam dépeint aux voyageurs, un pays du nom de la Bétique. Nous verrons dans ce texte comment l’auteur parvient à plaire et à instruire, en développant une argumentation didactique. Nous verrons dans un premier temps la notion de paradis antique, puis en second lieu la manière dont il dénonce les vices des

l’argent qui éloigne de Dieu. *refus différencier métaux vils/précieux exagérat° (l.17-18) (Cf. prophétie d’Isaïe -> fin de l’or a remplacé la violence guerrière.) • Autres vertus ds la critique hautaine : *hab. Bétique délaissent les arts au nom de leur superfluité. Cherchent avant tout une vie simple, santé, longévité. *bonheur -> liberté d’esprit à l’égard des richesses, refus de l’envie mimétique

argumentatif. Ainsi on pourra donc se demander comment ces textes cherchent seulement à nous dépayser ou à avoir une autre visée. Tout d'abord, on observe deux ordres de marques du dépaysement : spatiales mais aussi temporels. La description de la Bétique transporte le lecteur dans un lieu à part, protégé par son relief. Cet univers est comme enchanté, mythique : « ce pays semble avoir conservé les délices de l’âge d’or». La lettre de Montesquieu joue sur le même décalage temporel en inscrivant le

littéraire, le roman " Utopia " de Thomas More. Parmi ces œuvres, certaines sont des romans avec un simple passage utopique; l'utopie est encrée au milieu d'une histoire souvent d'Aventure. Comme l'eldorado dans " Candide " ( 1959 ) ou encore Le pays bétique dans " Les aventures de Télémaque ". D'une certaine façon, il est plus simple pour le lecteur de se projeter dans l'histoire. D'autres en revanche sont des romans utopiques; On découvre ce nouveaux monde utopique tout au long de l'action du roman

attirés par des richesses minières devenues légendaires. L’Hispania romaine Les Romains nommaient l’Andalousie, Bétique, dont le territoire correspond grossièrement à l’Andalousie actuelle. Le nom Bétique est tiré du fleuve Betis, qui se nomme aujourd’hui Guadalquivir. Leur capitale devient Cordoue. Au IIIe siècle il y a trois provinces romaines dans la péninsule ibérique : la Bétique, la Lusitanie et la Tarraconaise. Les Wisigoths En 409, l’Andalousie est envahie par les Vandales. Ils s’installent

L’insistance sur les troupeaux “confondus”, sur la communauté assimilée à une “seule famille” dénonce l’individualisme et l’égoïsme, qui ne peut conduire qu’au malheur. De son côté, Fénélon refuse le luxe et le superflu, qui apparaissent aux habitants de la Bétique comme le ferment des inégalités et des querelles entre les hommes. Voltaire, de son côté accepte ce luxe, mais à condition qu’il soit commun à tous: ainsi beauté des architectures, fontaines et pavés odoriférants sont à la disposition de chacun. C’est

Ingone est donc catholique et refuse de se convertir à l’arianisme. Selon Grégoire de Tours, Goiswinthe, sa grand-mère, la maltraite afin de la convertir, mais Ingonde ne fléchira pas. Léovigild place Herménégild à la tête de la province clé de Bétique, proche de Séville, qui touche à l’empire byzantin. (confiance). Il part vivre à Séville avec sa femme. A Séville, Ingonde et un certain moine Léandre convertissent Herménégild au catholicisme. ( ce qui, à l’époque était senti comme une rébellion

par l’empereur ou par les consuls, et la seconde fois en province, plus exactement en Bétique. Cette double questure est sous entendue dans le texte : « Il exerça la questure…Ensuite le sort lui dévolut la questure de la Bétique… » (Lignes 23 à 24). Ce qui est certain, c’est que Septime Sévère se vit attribuer la questure de la Bétique, province sénatoriale du sud de l’Espagne. Alors qu’il se trouvait en Bétique, son père Septimius Géta mourut et Septime Sévère retourna à Lepcis afin de procéder

recherche d’Ulysse, son père. Le jeune prince, accompagné de la déesse Minerve travestie sous les traits du sage Mentor, affronte de nombreuses situations. Dans notre extrait tiré du septième livre, Adoam dépeint aux voyageurs, un pays du nom de la Bétique. Nous verrons dans ce texte comment l’auteur parvient à plaire et à instruire, en développant une argumentation didactique. Nous verrons dans un premier temps la notion de paradis antique, puis en second lieu la manière dont il dénonce les vices des

toucher rassuré par la douceur du ciel, l'odorat frétille des « chemins bordés de lauriers, de grenadine » l10, l'image du fleuve qui se jette dans l'océan émerveille nos yeux, et nos papilles s'enchantent du jus des grenades. Le peuple vivant dans la Bétique s'est donc forcement attaché à cette nature abondante : « la nature ne fournissait pas moins à leurs désirs qu'a leurs besoins ». Il y a un lien inéluctable entre cette nature qui donne et l'homme qui sait recevoir. Ici, le temps est favorable à la