Bibliographie De Protagoras

aussi d'une division de la société en milieux sociaux dont la vie n'a pas la même valeur. L'esclave n'étant qu'une simple marchandise, un simple remplacement suffit. Peine de mort dans la Grèce antique : Protagoras, Platon et Aristote Plusieurs philosophes ont parlé de la peine de mort… Protagoras critique le principe de vengeance, car une fois que le mal est fait, la mort du coupable ne répare pas l’acte. Ainsi, si la peine de mort est infligée, c'est uniquement pour protéger le peuple contre le

louent des salles et y donnent des cours contre rémunération (souvent très substantielle) aux fils de l'aristocratie qui, à l'âge d'environ seize ans, ont terminé leurs études élémentaires dans les écoles privées. sophistes célèbres, tels Gorgias ou Protagoras. enseignement de la rhétorique, de l'art de parler et de persuader, de l'art de manipuler les masses. L'académie créa l'Académie, vers -385, il avait un peu plus de quarante ans propriété avec jardin située non loin de la ville

essayant de sauver sa peau, il a répondu comme un robot que l’on commande à la demande faite par les dirigeants de l’armée. 1 John Watson, Psychological care of the infant and child. 2 Platon, Protagoras, 352b-357a ; Ménon, 77b-78a. Ensuite, analysons la situation d’après une conception existentialiste, qui est complètement opposé à la conception déterministe. Dans cette conception, il est question de liberté. L’homme est condamné à être

citons-le : « des gens choisis et de purs grecs » (l. 15-16). De plus, comme nous l’avons déjà vu dans la première partie, les sophistes donnent des cours rémunérés. Cependant, il n'y avait aucune règle quant aux tarifs de ces cours. Par exemple, Protagoras demandait 10 000 drachmes, ce qui est une somme énorme ! Ce qui nous fait donc penser que seules les élites avaient le droit d’assister à ces cours : les gens les plus intelligents et les plus riches. Ces « professeurs » offrent donc leurs services

foncièrement technicien. Comment peut-il ne pas croire en lui? L’homme croit nécessairement au progrès car il est essentiellement un technicien en progrès. Le technique a permis la survie de l’espèce. En effet, le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon, raconte le dénuement originel de l’homme à cause d’une erreur d’Epiméthée lors de la répartition des facultés. Prométhée corrige alors cette erreur originelle en volant le feu à Héphaïstos et en offrant la technique à l’homme. Ainsi,

hiérarchie sociale dont le sommet est le philosophe-roi, qui est le seul habilité à bien gouverner la cité. Le Politique poursuivra ces développements en accentuant le rôle des lois, thème qui fera l'objet de son dernier dialogue. Bibliographie de Platon - Alcibiade ou De la nature de l'homme. - Apologie de Socrate. - Axiochos ou De la mort. - Charmide ou De la sagesse morale. - Clitophon ou Dialogue "exhortatif". - Cratyle ou De la propriété des noms. - Critias ou De l’Atlantide

Histoire de la Pensée Economique Bibliographie Henri Denis, Histoire de la Pensée Economique, éditions Thenis Blaug, La pensée économique : origine et développement, éd. Economica Schumpeter, Histoire de l’analyse économique, éd. Gallimard Programme du semestre : * Introduction : débats et enjeux de la pensée économique : description des grands concepts de l’analyse économique, des enjeux politiques, moraux… * Chapitre 1 : la place de l’économie dans la pensée grecque * Chapitre

dans une période ultérieure, de maturité ou de vieillesse, on assiste à l'élaboration d'une philosophie proprement platonicienne. Chronologie des dialogues: 1) La période de jeunesse (399-390) Elle comprend les dialogues socratiques (notamment Protagoras et l'Apologie de Socrate), que Platon écrivit aussitôt après la disparition de son maître. 2) La période de transition (390-385) Dans celle-ci on perçoit encore l'influence de la personnalité de Socrate mais où Platon présente déjà les thèmes

Philosophie : bibliographie des terminales. Pour suivre des conseils actualisés de lectures en philosophie au LFJT : http://www.lfjtokyo.org/secondaire/index.php?page=philosophie Site du LFJT > Lycée > Philosophie Le programme de l’année de terminale prévoit pour toutes les séries générales une initiation à la philosophie. Pour cette raison, il est à la fois souhaitable et risqué de proposer un programme de lectures personnelles avant le début des cours. On trouvera dans le livre de Michel

philosophique de Louvain 56, 1958, p. 165-221. Cours 7 à 9, “bien faire” et être heureux La recherche du bonheur et l’éthique de l’équilibre Politique aristotélicienne Contre l’intellectualisme — Éthique à Nicomaque IV et VII; Politique; Platon, Protagoras 2e partie — M. Canto-Sperber, «Aristote», p. 405-439; R. Bodéüs, Aristote, la justice et la cité; T. Irwin, «Aristotle’s Method of Ethics», in D.J. O’Meara (ed.), Studies in Aristotle, Washington [D.C.], The Catholic University of America Press