Bibliothèque Du Grand Père Sartre Les Mots

seulement à ce que nous pouvons dire ou penser sur les choses ; c'est par extension, et par manière abrégée de parler, que, dans le langage usuel, on leur fait aussi qualifier des choses. Dire « un vrai ami » ou « une vraie crapule » veut signifier que les mots d'ami ou de crapule doivent ici être entendus en leur sens fort, ou encore revient à affirmer que la proposition « c'est un ami » (ou bien « c'est une crapule ») est une proposition vraie. On voit mieux encore ce déplacement du sens avec le faux. Car

de Jos Joliet, 1980. D ' U N T O N APOCALYPTIQUE A D O P T É NAGUÈRE EN PHILOSOPHIE, OTOBIOGRAPHIES. L'enseignement de Nietzsche et la politique du nom propre, 1984. SCHIBBOLETH. Pour Paul Celan, 1986. PARAGES, 1986. ULYSSE GRAMOPHONE. Deux mots pour Joyce, 1987. DE L'ESPRIT. Heidegger et la question, 1987. PSYCHÉ. Inventions de l'autre, 1987. MÉMOIRES. Pour Paul de Man, 1988. LIMITED INC., 1990. L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE, nouvelle édition, 1990. DU DROIT À LA PHILOSOPHIE, 1990. D O N N

classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.ca/ Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction

rivière…………………………………………………166 4. La subversion du décor spatio-temporel…………………………………… 166 5. Le lyrisme………………………………………………………………….. 167 6. Le choc entre l’oral et l’écrit………………………………………………..168 7. La généalogie………………………………………………………………..169 8. L’obsolescence du père……………………………………………………...169 9. La légitimité………………………………………………………………… 170 10. L’humanisme.………………………………………………………………. 171 11. Le viol de la terre.………………………………………………………….. 171 12. L’approche écocritique.…………………………………………………….. 172 BIBLIOGRAPHIE………………………………………………………………

[pic] REMERCIEMENTS Je tiens ici à exprimer toute ma gratitude aux personnes qui, par leurs conseils, leur expérience, m’ont apporté un grand soutien tout au long de la réalisation de ce mémoire. Je remercie particulièrement : M. Yves Dupont, pour sa grande disponibilité, son aide tant pratique que théorique et son amical soutien. Tous les participants de l’aventure « Famille Magnifique », pour m’avoir acceptée parmi eux et avoir répondu à mes questions, mais aussi à mes espérances :

formes» autrement dit, «l’idéologie» et «l’esthétique» soient atteintes par l’analyse de l’oeuvre. Pour ce faire, nous subdiviserons cette étude en trois grandes parties, chacune étant constituée de plusieurs chapitres. Mais avant, nous avons jugé opportun de consacrer un préambule à l’historique et à la définition des termes. La première grande partie, présentée sous le titre de l’analyse structurale de l’oeuvre, comporte quatre (04) chapitres. Dans le premier chapitre, il est question de présenter

des dernières décennies, la protection de la nature et des milieux naturels, la sauvegarde des habitats et des espèces, la mise en place d'un développement durable et raisonnable et l'éducation à l'environnement sont devenues des demandes pour une grande partie des citoyens de la plupart des pays industrialisés. Les principes de l'éthique environnementale, de nouvelles lois et des chartes de protection de l'environnement fondent le développement d'une idéologie culturelle humaine en relation avec

Voilà encore un point de vue que notre analyse négligera : nous ne traiterons que du conditionnement de l'auditoire par le discours, dont résultent des considérations sur l'ordre dans lequel les arguments doivent être présentés pour exercer le plus grand effet. » P 11-12 : « Enfin, les preuves extra-techniques, comme les appelle Aristote (1) - entendant par là celles qui ne relèvent pas de la technique rhétorique - n'entreront dans notre étude que lorsqu'il y a désaccord au sujet des conclusions que

mépris, les musulmans ont présenté la période précédant l'islam comme un temps marqué par l'obscurantisme, la brutalité, la terreur et la superstition. Il est temps de rejetter cette conception avec force et de soutenir le contraire avec l'appui d'une grande quantité de documents dont très peu sont en fait issus de la période elle-même. Les Arabes1 d'avant l'islam n'ont pas pris le soin de se présenter à la postérité. Ils ont laissé cette tâche à ceux qui leur rendaient visite de temps à autres et finalement

..........................................23 Travaux en cours.....................................................................235 Liste alphabétique................................................................237 Quelques interrogations par mots-clés ....................................293 Auteurs traités .....................................................................295 Thèmes et domaines .............................................................315 Le programme Limag...........