Bibliothèque Du Grand Père Sartre Les Mots

ont trouvée pour lui. Camus lui-même leur avait fourni des arguments : dans un compte rendu de La Nausée, de Sartre (1938), il avait affirmé, d'une formule qui n'était pas sans risques, qu' « un roman n'est jamais qu'une philosophie mise en images ». Et si on appliquait la même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur

diversité successive, tandis que le conte (une histoire qu'on raconte...) manifeste souvent une oralité, déléguée à l'un des personnages ou assumée, semble-t-il, par l'auteur - travesti en une sorte de personnage anonyme. Ainsi que l'avait fait Jean-Paul Sartre, Matthew Mac Namara a judicieusement insisté sur cette oralité, ce telling with audience, qui permet à Maupassant, comme l'écrit Philippe Bonnefis, de cadrer son récit, de le situer dans un cadre social de bavardage accidentel, plus ou moins longuement

ont trouvée pour lui. Camus lui-même leur avait fourni des arguments : dans un compte rendu de La Nausée, de Sartre (1938), il avait affirmé, d'une formule qui n'était pas sans risques, qu' « un roman n'est jamais qu'une philosophie mise en images ». Et si on appliquait la même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur

Le romantisme Le romantisme est un courant artistique apparu en Europe occidentale dans le courant du 18ème siècle dans les lettres en Grande Bretagne et en Allemagne, puis au 19ème en France, en Italie et en Espagne. Il se développe en France sous la Restauration et la monarchie de Juillet, par réaction contre la régularité classique jugée trop rigide et le rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme se caractérise par une volonté d'explorer toutes les possibilités de

sens : « L’œuvre, affirme til, détient en même temps plusieurs sens par structure, non par infirmité de ceux qui la lisent. C’est en cela qu’elle est symbolique, le symbole ce n’est pas un mirage, c’est la pluralité même des sens. »2 En d’autres mots, le texte littéraire est un vaste champ d’investigation qui ne peut être épuisé. La tâche des critiques est de débusquer ces sens. A cet effet, notons que l’œuvre n’est pas un énoncé exclusivement conscient. Sa dimension inconsciente vaut autant

une conception de la vérité qu’une réflexion sur la nature de la connaissance scientifique pourrait contribuer à remettre en question ? L’héliocentrisme24, on le sait, n’a été réellement démontré ni par Copernic (qui ne se fondait que sur la plus grande simplicité mathématique de sa description), ni même par Galilée (dont aucune expérience n’a réellement réussi à confirmer l’hypothèse copernicienne). Cela ne doit pas nous empêcher de dire que Galilée, en un sens, « était dans le vrai »25. Il était

comme un objet religieux, c’est ce qui ressort du roman de Chrétien de troyes, Le Conte du Graal, dans lequel le Graal, quel qu’il soit (et il ne faut pas compter sur Chrétien pour nous le dire), contient l’hostie dont se nourrit exclusivement le père du riche Pêcheur ; Le Conte du Graal, dans lequel le succès ou l’échec de Perceval face au Graal, puis dans sa recherche du Graal, sont liés au péché, à la grâce, à la pénitence et à l’eucharistie ; Le Conte du Graal, qui se présente dès son prologue

lettres ? Bien sûr, on évoque les suppressions d’emplois et les restructurations, mais on ne pose pas la question fondamentale, celle de l’homme. La finalité du progrès n’est-elle pas, ou ne devrait-elle pas être, le plus grand bonheur, ou, pour être plus modeste, le plus grand bien-être de l’homme ? Mariage de l’ordinateur, du téléphone et de la télévision, nous dit-on. L’ordinateur, s’il facilite et accélère la recherche des informations, a indexé, fiché, numéroté l’individu, a, somme toute

classement de l’objet ...................................................................................61 Les moments privilégiés en tant qu’atouts du pastiche d’autrui..........................................................63 Le pastiche des grands auteurs comme exercice d’indépendance artistique .......................................64 Critique de l’écriture transitive et plaidoyer pour le pastiche.............................................................68 L’émergence de l’ambivalence

du temps qui vous frappe quelquefois alors qu 'on traverse les âges les plus jeunes, les plus célébrés de la vie. Ce vieillissement a été brutal. Je l'ai vu gagner mes traits un à un, changer le rapport qu'il y avait entre eux, faire les yeux plus grands, le regard plus triste, la bouche plus définitive, mar­ quer le front de cassures profondes. Au contraire d'en être effrayée j'ai vu s 'opérer ce vieillissement de mon visage avec l'intérêt que j'aurais pris par exemple au déroulement d'une lecture