Bienheureux

n’est pas étonnant que la plupart des utopies littéraires soient situées dans des îles, dans un monde clos, hors de portée de l’extérieur et de ces atteintes, de tout ce qui ne fonctionne pas à l’identique (île d’Utopie de Thomas More, île des Bienheureux chez Homère notamment). A noter que ces évocations utopiques sont souvent accompagnées d’évocations d’un passé mythique. 4. Le problème du bonheur Ne peut-on pas dire que dans les mondes proposés dans les utopies, tout est presque trop

passé par les effets bienfaiteurs de l’aporie. Thrasymaque est un sophiste et une personne ignorante. Pendant sa discussion avec Socrate, le sophiste n’ouvre pas sa curiosité sur les réfutations du philosophe. Lorsque Socrate dit : « Dès lors, bienheureux, Thrasymarque, l’injustice ne présentera jamais plus d’avantages que la justice » (p.118. l.22-23), Thrasymaque répondit : « Que cela soit pour toi, Socrate, ton festin des Bendies » (p.118. l.24-25). Donc, on voit que Socrate n’a pas pu accomplir

devant l’avenir ». § 2 : « il faut rechercher ce qui nous rend heureux, puisque avec le bonheur nous avons tout ce qu’il nous faut ». § 3 : conseille de suivre ses principes pour avoir une vie heureuse. § 4 : « un dieu est un être immortel et bienheureux », pour Epicure les dieux existent mais il ne faut pas les craindre. § 5 : il ne faut pas suivre l’opinion de la multitude concernant les dieux (croire que le mal arrive sur les gens mauvais par ex) car celle-ci « est prisonnière des idées qu’elle

ton sommeil divin. Telles les premières lueurs du soleil. Ta douceur me sort de mon sommeil L'exquise vision de ton visage. M’entraîne dans un tendre voyage La première étreinte langoureuse .Au contact de ta peau soyeuse. Telle la promenade du bienheureux. Transporte tout mon corps dans les cieux L'envoûtante vision de ton regard. Dissipe dans mes yeux le brouillard. L'esquisse de ton sourire enchanté. Apparaît tel un voile rose nacré .Le doux son de ton rire exalté. Excite l'envie de t'embrasser

bibliothèque à Hicham, mes livres de classe à mon petit papa, mes collections à ma chère petite maman, quoique méfie-toi du dard du scorpion, le poison agit même après la mort. Je péris pour ma Patrie. Je désire une France autonome et des Français bienheureux. Non pas une France arrogante, principale nation du globe, mais une France laborieuse, active et honnête. Que les Français soient heureux, voici le primordial. Dans la vie, il faut savoir récolter le bonheur. C’est ce qui m’a donné envie de rejoindre

→ schön : die Schönheit ( la beauté) ; wahr (vrai) : die Wahrheit (la vérité) TOUJOURS FEMININ -id : indique la qualité des noms/adjectifs → geschwind (rapide) : die Geschwindigkeit (la vitesse) ; glückselig (bienheureux) : die Glückseligkeit (la béatitude) TOUJOURS FEMININ -schaft : indique la qualité → leiden (souffrir) : die Leidenschaft (la passion) ; der Bruder : die

Gallimard, p. 359). A vrai dire, la division de l’ouvrage est significative du projet morien : la première partie, rédigée en dernier, est une critique acerbe de l’Angleterre de l’époque ; la seconde décrit les mœurs et les institutions d’un peuple bienheureux. Ce qui montre que l’utopie, d’un point de vue logique, procède d’abord à une analyse critique qui va des maux de notre société (expropriations, brigandages, cruauté des peines) aux causes profondes qui les engendrent, causes qu’elle croit déceler

le poète parvient a convertir cette expérience négative en quelque chose de positif. Tout d’abord par la connaissance de soi, dans le fleur du mal par Charles Baudelaire. L’auteur dit ‘’ Je sais que vous gardez une place au poète; dans les rangs bienheureux des saints Legions; et que vous l’inviterez à l’éternel fete; des trônes, des verts, des dominations’’ (vers 61 à 64) qui nous montre que Baudelaire il arrive a transformer une des expérience négatives en choses plus positive. Ensuite par la connaissance

possède le poète est une bénédiction de Dieu qui l’a élu pour créer de la beauté et de l’art sur la Terre. C’est ainsi qu’il présente sa condition de poète. « Soyez béni, mon Dieu / […] / Je sais que vous gardez une place au Poète/Dans les rangs bienheureux des saintes Légions ». Baudelaire donne donc dans son recueil, une image du poète précise. Il dit de lui que c’est l’élu de Dieu, envoyé sur Terre pour souffrir et faire passer ses compétences artistiques. Le poète n’est pas sur Terre dans son

croyait le plus fortuné des hommes, lorsque tout d'un coup, au milieu du festin, il aperçut au-dessus de sa tête une épée nue, que Denys y avait fait attacher, et qui ne tenait au plancher que par un simple crin de cheval. Aussitôt les yeux de notre bienheureux se troublèrent : ils ne virent plus, ni ces beaux garçons, qui le servaient, ni la magnifique vaisselle qui était devant lui : ses mains n'osèrent plus toucher aux plats : sa couronne tomba de sa tête. Que dis-je? il demanda en grâce au tyran la