Bienveillance

De Ecobank Bénin SA Objet : Demande de stage Monsieur le Directeur Générale. Je viens très respectueusement solliciter auprès de votre bienveillance la faveur de m’accorder un stage auprès de votre banque panafricaine. En effet, je suis titulaire d’un BAC D. Présentement étudiant à ESM Bénin, en Marketing et Action Commerciale et bénéficiaire d’une bourse de stage (vu

on se ressemble car il faut partager des vertus commune). L'amitié est commandée par le bien, l'agréable et l'utile, on souhaite ce qui est bon pour nous ou qui apparait comme tel. Elle résulte d'une bienveillance mutuelle, c’est-à-dire que chacun souhaite le bien de l'autre; cette bienveillance ne doit pas rester ignorée des intéressés; l'amitié doit enfin avoir pour cause l'un des trois objets suivants. Il y a des amitiés accidentelles celle qui se fonde sur l’intérêt ou le plaisir. Les amitiés

(susciter la bienveillance/ montre sa psychologie) 2nd : le pardon 3ème : la fermeté 2) construction des phrases *connecteurs : articule ses idées * construction chronologique : adverbe de closure 3) Situation d’énonciation *pronom je : assurance et foi en sa propre opinion (+ anaphore « je » l31-34 : appui son arg+ met en parallèle 2constats sur les faits antiques) * interlocuteur : vous 4) l’art de la captation et de la bienveillance * « bienveillance héréditaire » :

L’espèce humaine s’illustre effectivement régulièrement par sa violence (dans les guerres), par sa fausseté, par son avarice ou encore par son orgueil, cette accumulation de tares ne la rend guère digne d’amour, on peut penser qu’elle ne mérite ni bienveillance, ni bienfaisance, elle n’est pas à leur hauteur. Kant estime pourtant que cet état de fait ne les entame en rien. Le devoir de faire le bien ne doit aucunement prendre en compte ces observations quant à la nature humaine. La volonté pure n’est

d’autrui : je dois chercher à déduire une morale (une attitude obligée) de la perception de ressemblances et de différences entre moi et un autre sujet humain. Sartre : L’Être et le Néant I) La bienveillance : une attitude spontanée ; Rousseau, la pitié II) Le conflit : - la méchanceté ; Hobbes et Jankélévitch - De la justification : Boltanski et Thévenot III) La domination - Bourdieu : la violence

prescrit de ne pas mentir, se trouve cet autre commandement encore plus rigoureux : tu ne tueras point. Comment concilier alors l’exigence de sincérité et celle qui nous intime d’ « aimer son prochain comme soi-même », de faire montre à son égard de bienveillance, bref, de tolérer quelquefois ce que Kant nomme ironiquement le « prétendu droit de mentir par humanité » ? Comment est-il possible que la vérité, en droit universelle, ne soit pas toujours publiable ? Comment « privatiser » la vérité au point

l’alliance, la position et la limite. Pour débuter posons d’emblée deux idées sans lesquelles le débat sur l’autorité dans l’éducation ne peut avoir, à nos yeux, de sens. La confrontation et l’exercice de l’autorité est signe de bienveillance adressé aux adolescents. Bienveillance en ce sens qu’il barre la route au champ des possibles, qu’il oblige au renoncement (le renoncement pulsionnel cher à S. Freud [4] et par lequel l’homme est passé de l’état animal à celui d’être de culture), et qu’il permet

l’avocat, qui fonde sa plaidoirie sur le droit et sur des faits, est emblématique de la capacité à maîtriser le « logos ». L'ETHOS, LE PATHOS ET LE LOGOS La rhétorique agit sur trois pôles : "prouver la vérité de ce qu'on affirme, se concilier la bienveillance des auditeurs, éveiller en eux toutes les émotions qui sont utiles à la cause." (Cicéron).  Ces trois intentions correspondent au logos, à l'éthos, et au pathos. Le logos représente la logique, le raisonnement et le mode de construction de

sentant les élèves angoissés à l'approche de l'oral malgré mes efforts pour les rassurer (en leur redisant qu'il s'agissait pour les examinateurs d'évaluer leur capacité à s'exprimer et non pas le contenu de leur production), j'ai cru agir en toute bienveillance en le signalant à mes collègues et en leur demandant d'être indulgents par rapport à ce thème. Certains ont choisi de retirer le thème de la pioche, d'autres pas. En aucun cas les élèves n'ont été mis en difficulté, bien au contraire, par les examinateurs

nous pouvons voir à quel point la politesse, le respect de la norme et le caractère conventionnel sont quasi-primordiaux pour « obtenir » et/ou se faire accepter des Autres en société et que l’hypocrisie (la bonté parfaitement naturelle, et la bienveillance exagérément permanente des autres serait en effet utopique et impossible – l’homme étant un minimum égoïste de par sa nature humaine) est détour quasi-obligatoire de la politesse. Cependant si la politesse, comme j’ai pu la présenter précédemment