Blaise Pascal Le Rêve

PASCAL Préface du traité du vide " L'éclaircissement de cette différence doit nous faire plaindre l'aveuglement de ceux qui apportent la seule autorité pour preuve dans les matières physiques, au lieu du raisonnement ou des expériences, et nous donner de l'horreur pour la malice des autres, qui emploient le raisonnement seul dans la théologie au lieu de l'autorité de l'Écriture et des Pères. Il faut relever le courage de ces timides qui n'osent rien inventer en physique, et confondre l'insolence

nôtre, ce qui n'est pas possible, sauf cas de folie. Il ne serait donc impossible de douter de ses sens. La folie et pareil qu'un rêve, il n'y a aucune différence. Un fou ne sait pas qu'il est fou. Quand on rêve on ne sait pas qu'on rêve. Quand on rêve on est convaincu d'être dans la réalité (grâce aux sensations). Finalement nos sens ne nous permettent pas de distinguer rêve et réalité. Nous pouvons donc douter de nos sens. On pourrait être sûr des vérités mathématiques, car elles n'empruntent rien

économie de temps. Publius SYRUS A chaque sommet on est toujours au bord d'un précipice. Stanislaw JERZY LEC De guerre mortelle fait-on bien paix ? LA VEPRIE C'est dans ce que les hommes ont de plus commun qu'ils se différencient le plus. Blaise CENDRARS Manger est un besoin de l'estomac ; boire est un besoin de l'âme. Claude TILLIER L'important, c'est de savoir ce qu'il faut observer. Edgar Allan POE La confiance est souvent une des formes de la paresse, car ajouter foi donne

voir texte 11 : Pascal Blaise « puis bien concevoir un Homme sans pieds sans mains et sans tête » problème: conscience est dans la tête, mais si conscience est dans le ventre il reste un Homme but: imaginer de mettre la conscience autre part que dans la tête, pour montrer que ce qui compte c'est d'avoir de la conscience _ Objection 2: si l'homme n'avait pas de conscience, il serait une « pierre » (objet inerte) ou « une brute » (= animal) (Pascal Blaise) définir l'H par

des morts Fénelon Les lettres portugaises Guilleragues Les lettres portugaises Lettre V Guilleragues La princesse de Clèves Mme de La Fayette La princesse de Clèves Mlle de Chartres Mme de La Fayette Préface au traité sur le vide Blaise Pascal Les deux infinis Blaise Pascal Lettres, 203 Mme de Sévigné Lettre de Mme de Sévigné à Mr de Coulanges Mme de Sévigné Le XVIIIème siècle   Synthèse Torture Voltaire Le mondain Voltaire Micromégas Voltaire Prière à Dieu Voltaire Beau, beauté Voltaire Petite digression Voltaire

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Thanatos : La libido. (l’agressivité, la compétitivité). Pulsion toujours satisfaite. Ce conflit entre le uberich et le Es quand il est reporté par le sur moi il provoque frustration ! Or ces frustrations pour être comblée sont fantasmées dans le rêve. Lorsque c’est le Es qui l’emporte sur le sur moi ce la devient une vie pathologique et déréglée. Donc la santé c’est l’équilibre entre ces deux antagonismes. Freud a emprunté à Platon cette structure triptyque dans le Phédon avec le mythe du char

de liberté pour te sentir en sécurité, tu ne mérites ni l’une ni l’autre » [Thomas Jefferson] « Le corps est un tombeau pour l’âme chez celui qui ne sait pas s’ouvrir. » [Platon] « Il y a plus de choses dans le ciel et sur la terre que n'en rêve votre philosophie » [William Shakespeare] « Mieux vaut rire d'Auschwitz avec un juif, que de jouer au scrabble avec Klaus Barbie » [Pierre Desproges] « L'expérience est une lanterne que l'on porte dans le dos et qui n'éclaire que le chemin

« Pour toi mon amour » (p.46) Cela semble être un poème lyrique alors que non. Il y’a beaucoup d’anaphores. « L’acccent grave » (p.61) Allusions à Shakespeare. On distingue un jeu de mots sur « Etre où ne pas être ». où  pensée, imagination, rêve… « Pater Noster » (p.63) J.PREVERT ne supporte pas l’Eglise. Pour lui, on est responsable des évènements sur Terre et pas Dieu. « Le cancre » (p.68) C’est l’éloge d’un mauvais élève. « Chasse à l’enfant » (p.90) C’est un enfant maltraité

occupés, sans cesse connectés aux autres grâce aux nouvelles technologies. Les parents de nos jours ne supportent pas de voir leurs enfants s’ennuyer et multiplient les activités pour qu’ils soient occupés, alors que le plus souvent de l’ennui nait le rêve, l’imagination, la créativité . Si l’homme a toujours ressenti ce sentiment d’ennui, l'ennui n'est cependant devenu un phénomène central que depuis le romantisme et caractérise dans son ampleur la modernité. Les années 1990 ont vu se multiplier