Blaise Pascal Les Deux Infinis

Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Le code de la propriété

définitions suivantes : INTERCULTUREL : Qui concerne les rapports, les échanges entre cultures, entre civilisations différentes. TRANSCULTUREL : Qui concerne les relations entre cultures différentes. Nous pouvons constater la quasi équivalence des deux définitions, ainsi que la subtilité des nuances. INTER : Elément du latin, inter « entre », exprimant l’espacement, la répartition ou une relation réciproque, mutuel. TRANS : Préfixe du latin, trans « par-delà », préposition et préverbe, qui a en

le 26 Novembre 2012 devant le jury d’examen : Président Etienne, CRAYE, Professeur, Ecole Centrale de Lille Rapporteur Jacques, CARLIER, Professeur, Université de Technologie de Compiègne Rapporteur Alain, QUILLIOT, Professeur, Université Blaise Pascal de Clermont -Ferrand Membre Patrick, SIARRY , Professeur, Université Paris-Est Créteil Val-de-Marne Membre Jean-Charles, DECONNINCK, Président Generix Group Membre Francis, BRETAUDEAU, Directeur du Département Logistique, CASSIDIAN Directeur

lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu Lacan Fontenelle Voltaire Richelieu

1796 Bonaparte dans ses discours à l’armée d’Italie, celles de la résolution de problème au travers de la dialectique et du discours de la méthode de Descartes, la théorie du cerveau gauche et du cerveau droit, au travers de la distinction que fait Pascal entre l’esprit de finesse et l’esprit de géométrie, le management situationnel et celui du changement au travers du paradoxe du comédien de Diderot. N’est-ce pas là allier l’agréable à l’utile, réconcilier la culture avec le management, rapprocher

1 ? π 1 Soit f l’application définie sur [0 ; 2 ] par : f (x) = cos x . INEGALITE DES ACCROISSEMENTS FINIS  π En appliquant l’inégalité des accroissements finis sur [0, x] avec x ∈ 0,  donner un  4 encadrement de la fonction sinus par deux fonctions affines. π En déduire une majoration de l’erreur commise en posant sin x = x pour 0 ≤ x ≤ . 18 EXERCICE 77 EXERCICE 78 En utilisant l’inégalité des accroissements finis, encadrer les réels suivants : 1 1 1°) a) b) 2°) a) cos 44° b)

une trace de lui et de sa morale : il s’agit de Platon. Alors, il reprend sa philosophie morale, mais la prolonge : en constatant que dans ce monde, tout est en perpétuel changement. Plus tard, Héraclite dira : « Tout coule, on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve ». En effet, ce n’est plus la même eau, mais en plus, le baigneur a lui aussi changé. Le paradoxe se situe d’ailleurs ici : nous gardons toute notre vie la même identité, mais nous changeons constamment. Platon donne la théorie

vice et le danger comme les jeunes prêtres avec l'eucharistie, quand ils disent des messes blanches. En face de la banque, un ou deux de ces fins spéculateurs, experts des chances du jeu, et semblables à d'anciens forçats qui ne s'effraient plus des galères, étaient venus là pour hasarder trois coups et remporter immédiatement le gain probable duquel ils vivaient. Deux vieux garçons de salle se promenaient nonchalamment les bras croisés, et de temps en temps regardaient le jardin par les fenêtres

des images animales. Evoquer les animaux baudelairiens fait souvent songer à cet animal de prédilection qu'est le chat « beau (...), fort, doux et charmant »(2), ou encore à l'albatros, symbole du poète « exilé sur le sol au milieu des huées »(3), deux images d'un bestiaire baudelairien qui s'avère, par ailleurs, fort étendu et d'une composition variée.Dès le premier poème de Les Fleurs du Mal, la présence de l'image animale se fait prédominante. Ce sont les animaux qui s'imposent à la place des

vice et le danger comme les jeunes prêtres avec l'eucharistie, quand ils disent des messes blanches. En face de la banque, un ou deux de ces fins spéculateurs, experts des chances du jeu, et semblables à d'anciens forçats qui ne s'effraient plus des galères, étaient venus là pour hasarder trois coups et remporter immédiatement le gain probable duquel ils vivaient. Deux vieux garçons de salle se promenaient nonchalamment les bras croisés, et de temps en temps regardaient le jardin par les fenêtres