Blaise Pascal Les Pensées Contexte Historique

I : Le Contexte Historique 1. La situation politique et sociale tendit à se modifier en France et ailleurs en Europe en ce début du XVIIIe siècle. Sur le plan intérieur, la situation financière était devenus catastrophique sous les règnes du régent Philippe d'Orléans, de Louis XV et de Louis XVI; ces rois faibles, aux prises avec un régime de fêtes et d'intrigues de cour, ne purent faire face aux difficultés financières croissantes, qui aboutiront à l'impasse et susciteront la haine du peuple

des figures de style impliquant l’apprentissage quelque peu fastidieux et rébarbatif des définitions de ce que sont une métaphore, un oxymore ou une prétérition. Une autre acception majeure du sens de la rhétorique nous renvoie à son apparition historique dans la Grèce antique, époque où la rhétorique consistait à s’adresser à une foule et à produire des discours susceptibles de gagner à sa cause cette même foule. Selon une ancienne définition venant des Siciliens, la rhétorique est « ouvrière ou

scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Le Problème du mal au regard de la foi et de la raison Antoine Cavalié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 La folie en Dieu de la petite Thérèse Pascale Ratovonony . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Chercher Dieu en Vérité 63 « Quaerere Deum » David Perrin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Le Langage de la parabole

donc, par syllogisme, la foi et la morale en sortent ridicules. On a donc un maitre très intelligent qui dit des horreurs qui s’oppose à un valet ridicule qui dit des choses valables. La pièce est donc paradoxale. Face à Dom Juan il fallait Blaise Pascal : En cela Dom Juan aurait pu changer. Message : Le respect des morts est essentiel, on ne peut proposer à un mort de venir diner quand il ne peut manger, sinon on est puni. Dom Juan n’est pas qu’une histoire de séducteur et d’amour. Il y

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

crois qu’on peut dire qu’il est sincèrement croyant et, malgré quelques réserves, sincèrement monarchiste). Ses écrits polémiques ne visent que des cibles précises de dérives institutionnelles : le pouvoir excessif des jésuites, les incohérences historiques et morales des Ecritures Saintes, le fanatisme de l’Inquisition, l’hypocrisie et le casuisme des théologiens, etc. Voltaire ne conduit pas une guerre de tranchées contre la religion, à l’instar des manuscrits clandestins des athées du siècle. Il

l’intérieur et les partis politiques, une loi organisant un champ partisan largement fragmenté a vu le jour[2]. Par ailleurs, des avancées considérables ont été réalisées dans le domaine des droits humains et des libertés publiques[3]. Ce nouveau contexte est certes favorable à une participation active des citoyens désireux d’influencer les processus décisionnels. Nonobstant les signes de libéralisation politique que le régime a donné, on constate la montée de l’abstention et la baisse des adhésions

unitaire qui serait largement acceptée1. Ainsi les approches sur cette question extrêmement complexe se partagent-elles traditionnellement entre celles qui considèrent que l'objet de la psychologie est le comportement et sa genèse, les processus de la pensée, les émotions et le caractère ou encore la personnalité et les relations humaines, etc1. Les différentes branches de la psychologie se distinguent soit par la méthode utilisée (clinique ou expérimentale), soit par l'activité humaine considérée