Blaise Pascal Vérité Raison Coeur

peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses notes, lectures, pensées spontanées. Elle m’a parut susceptible d’orienter des réponses et un espoir de clarification de

rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible

Fontenelle, La dent d'or: L.A. ; photocopie Montesquieu, De l'esclavage des nègres, L.A. Le conte philosophique Voltaire, Micromégas (lecture cursive). Extraits à présenter : Chapitre 1. Du début à "... pour achever de se former l'esprit et le coeur, comme l'on dit." (5ème paragraphe). Chapitre 2. De "- Je ne veux point qu'on me plaise, répondit le voyageur, je veux qu'on m'instruise ; ..." à "Mais il y a parout des gens de bon sens qui savent prendre leur parti et remercier l'auteur de la nature

seize ans, d’origine maghrébine, mal dans sa peau et qui rêve de s’intégrer à la vie française (convaincre ses parents de fêter Noël, pouvoir entrer au Paradis, aller dans une boîte de nuit). Avec humour, l’auteur traite des thèmes qui lui tiennent à cœur : la discrimination raciale, la recherche d’identité, l’école comme moyen de réussir. Prix Radio Beur,1989. Prix Falep du Département du Gers, 1990. A.Begag, Le Gone de Chaâba Azouz, jeune « gone » (enfant à Lyon) algérien d’une dizaine d’années, narre

régence: les persecutions religieuses perdent en intensité. La France de Louis XV: Louis XV règne de 1715 à 1774 et applique le modèle du despotisme éclairé. Ce mode de gouvernement donne le pouvoir à un monarque dont les décisions sont guidés par la raison. Les principaux despotes éclairés étaient influencés pas les philosophes des Lumières. Ce régime permet un rayonnement culturel du royaume. On note aussi que cette période est marquée par une longue croissance économique. En effet, la prospérité se

de leurs projets se joueront sur des scènes différentes : scientifique, technique, organisationnelle, économique, politique, idéologique, affective/émotionnelle. De plus, tout projet rencontre des oppositions croissantes, quelles qu’en soient les raisons : concurrence, lobbys, défense de territoires, environnement, corporatisme, etc. Réfléchir à la situation et chercher à comprendre où se situent les facteurs de réussite ou de blocage d’un projet peut avoir plus d’importance que d’en maîtriser les

éventuellement une prise de position a contrario ou la mise en évidence de certains paradoxes. S’agissant des droits de l’homme, nous avons cherché à mettre plus particulièrement en évidence certains articles de la Déclaration universelle qui sont au cœur de débats de fond qui se tiennent aujourd’hui. Tout est-il permis au nom de ce qu’on appelle la paix ? Que faire lorsque deux concepts ouvrent des portes différentes, peut-être même contradictoires ? Y a-t-il des « intérêts supérieurs » qui pourraient

fondamentaux peuvent donc se poser durant certaines périodes (ex : les rom). Il y a donc une dimension politique du problème qui se pose. La démocratie est-elle inséparable du respect des libertés ? La réponse est ici négative car il n’y a aucune raison que les deux ailles nécessairement de paire : la démocratie peut aller dans un sens opposé à celui du respect des droits de l’individu. De plus, il y a une dimension aussi technique du problème quant au fait de comprendre le droit. Le droit est-il

déambulations est la recherche de la vérité par la parole. De même, il combat les sophistes tels que Protagoras et Gorgias : parce qu’ils sont soi-disant des sages qui enseignent la sagesse, ils sont populaires et très admirés du peuple grec et Socrate, pdt tte sa vie, a essayé de démontrer qu’ils ne sont pas de vrais philosophes, d’une part parce qu’ils se font payer pour leurs discours, mais surtout parce qu’ils ne veulent pas le moins du monde atteindre la vérité mais visent le Pouvoir. En effet

et « l’impérialisme » deviennent-il, une fois forgés, des catégories aussi abstraites et essentialisées que celle d’« Orient » dont Edward Said dénonce la fabrication. 37 . Sven LINDQVIST, Exterminez toutes ces brutes. L’odyssée d’un homme au cœur de la nuit et les orig(...) 17Appliquées à l’exploration, ces lectures déconstructionnistes empruntent les deux voies, souvent confondues, de la causalité déterministe et de l’essentialisation de catégories. La première tend à faire de toute l’entreprise