Blaise Pascal Vérité Raison Coeur

religion, pouvoir, savoir, superstition, préjugé, tradition, modernité, langue, langage, convergence. iv Dédicace. A ma grand-mère ! A mes parents et à toute la famille sans exception aucune ! v Remerciements. Je remercie du fond du cœur toutes les personnes qui m’ont encouragé et soutenu tout le long de ce travail de longue haleine. La liste serait longue si je me mettais à citer tout le monde. Néanmoins, pour exprimer toute ma gratitude, je dois nommer ici mes deux professeurs

ce moment, l’univers de l’accompagnement et du coaching n’a jamais été aussi mal traité par les médias. Les raisons sont souvent très simples : faire mousser les ventes de certains magazines ou bien détourner les règles de base de l’accompagnement psychologique et des personnes elles-mêmes pour obtenir l’audimat nécessaire au maintien de l’émission. C’est dans cette ambiance que j’ai eu à cœur de vous offrir un Dictionnaire de Référence sur notre métier « le coaching » et par voie de conséquences aux

la société bourgeoise française reste toujours la question enjeu. La femme bourgeoise était considérée comme un objet sans âme, un jouet et une esclave au service total et sans contestation de son maître, son mari, cela même si c'est elle qui a raison et que c'est l'homme qui commet une faute. Elle doit se cantonner à la maison par la force de la maternité et par celle de la culture masculine qui domine la loi sociale. Recluse à la maison elle ne peut et ne doit pas travailler, ainsi elle sera

l'un ... l'autre, d'un côté ... de l'autre But : afin que, pour que, de peur que, en vue que, de façon à ce que Cause : car, en effet, effectivement, comme, par, parce que, puisque, vu que, étant donné que, grâce à, à cause de, par suite de, en raison de, du fait que, dans la mesure où, sous prétexte que Comparaison : comme, de même que, ainsi que, autant que, aussi ... que, si ... que, de la même façon que, semblablement, pareillement, plus que, moins que, non moins que, selon que, suivant que

1996 ; J.-L. Missika, La fin de la télévision, Le Seuil, 2006 ; R. Rieffel, Sociologie des médias, Ellipses, 2005 ; R. Rieffel, Que sont les médias ?, Gallimard, coll. Folio, 2005 Sur le pouvoir des médias : P. Bourdieu, Sur la télévision, Éd. Raisons d’agir, 1997 ; D. Bregman, « La fonction d’agenda : une problématique en devenir », Hermès, 4, 1989 ; J. Charon, « Les médias et les sources. Les limites du modèle de l’agenda-setting », Hermès, 17-18, 1995 ; R. Cayrol, Médias et démocratie : la

of place, preferring the idiom of "noplace". 8 Liste des abréviations utilisées Œuvre de François MAURIAC AA : Un adolescent d’autrefois Ag : L’Agneau AN : Les Anges noirs BL : Le Baiser au lépreux BN (1, 2, 3, 4, 5) : Bloc-notes BP : Blaise Pascal et sa sœur Jacqueline CEP : Ce qui était perdu CID : Conscience instinct divin CQC : Ce que je crois CM : Les Chemins de la mer CN : Le Cahier noir CS : La chair et le sang CV : Commencements d’une vie D : Destins DA : Le Désert de L’amour DAM

MÉMOIRE DE DEA Option : POÉSIE AFRICAINE THÈME : PRÉSENTÉ PAR : SOUS LA DIRECTION DE : VASSI Gah Blaise Pr VAHI Yagué Maître es Lettres Maître de conférences des Universités DEDICACE A GUEU Catherine Lorsque le temps et les saisons se concentrent dans mon cœur. Et font remuer les globules de souvenir apparaît ton visage. Catherine. Difficile a été le périple terrestre Mais tu as su que les saisons changeant

mouvement de recul, mais l’homme resta immobile. Merde ! Son cœur pulsa dans sa poitrine. Un coup d’œil à sa montre : le cadran de sa vieille Patek était rayé, mais le mécanisme fonctionnait toujours et son calendrier perpétuel indiquait : mardi 8 octobre, 8 heures. Bon sang ! Mais où suis-je ? se demanda-t-elle en essuyant avec sa manche la transpiration sur son visage. Elle regarda autour d’elle pour évaluer la situation. Elle se trouvait au cœur d’une forêt dorée par l’automne, un sous-bois frais et

langue, par exemple, offraient depuis plus de deux siècles une description des mots en subdivisions sémantiques. Mais le regard porté sur la signification linguistique, dans sa variabilité et ses modulations, dépendait jusqu’alors principalement de raisons pratiques, qui rendaient superflu le recours à ce genre d’abstraction1. Pourquoi donc concevoir de façon abstraite et générique la diversité sémantique là même où un inventaire de ses manifestations concrètes et spécifiques suffisait amplement ? La

partir de 1610, dans les salons mondains se répandent l’esprit moderne, le raffinement du langage et des manières et l’art de la conversation qui aboutiront à la préciosité. Cette époque était marquée par les tragédies de Corneille, par l’oeuvre de Pascal chez qui s’associent l’esprit de géométrie du savant et une expérience spirituelle unique et, enfin, par le rationalisme de Descartes qui marquera la culture française durant trois siècles. L’esprit moderne se traduit en Europe par un art nouveau