Blame Paradoxal Ironique

et Goffman) l’ icône participe à la « communication analogique » qui met en oeuvre des équivalences et des similarités non verbales. En publicité le champ de l’ icône se fixe principalement sur l’image ou le visuel, avec ses deux propriétés paradoxales : 1. son intransitivité : l’ icône se montre dans son évidence, sa compacité et sa présence envahissante ; cette propriété souligne la fonction que l’ icône exerce sur le public, sur le destinataire 2. sa transitivité : l’ icône est toujours

38), vice (v. 41) => portrait-charge de l’homme avec lequel Alceste est en procès (v. 23), et par là même de toute la société. Partie II. Un réquisitoire contre le genre humain 1er § : Alceste dénonce l’hypocrisie des hommes, question 7. 2e § : blâme du genre humain à travers le « franc scélérat » (v. 23) avec lequel il est en procès, question 5. 3e § : Alceste = représentant d’une morale trop absolue, mais susceptible d’émouvoir le spectateur : « de mortelles blessures, / De voir qu’avec le vice

(« nui », « nuire » ; « que la société » ; « il faut ») et haussent le ton (phrases exclamatives) pour manifester leur colère. Victor Hugo se montre plus persuasif encore : il ordonne (phrases impératives), pose des questions rhétoriques à la fois ironiques et accusatrices, répète ses convictions dans un rythme binaire (2e argument ; « nous nions »), et s’exclame avec force (« Eh bien ! ») 322 9782210104761_EL_2de_.indb 322 03/07/15 15:50 Partie III – Outils d’analyse 5 Étudier l’énonciation

d’irréalisable) s’oppose à la dystopie qui présente le pire des mondes. La satire : œuvre polémique qui critique les comportements d'une époque, d'un type d'homme ou d'une institution. Discours écrit ou oral qui se moque de qqc souvent de façon ironique. Mouvement de pensée libertin : Les libertins pensent que, Dieu n’existant pas, l’homme est livré à sa condition et peut donc se libérer des règles morales qui l’empêchent de penser librement. Le décentrement : on ne reste pas centré sur nos valeurs

données d’Aristote. Socrate Autres traditions Certaines traditions hostiles à Socrate fournissent quelques éléments : • un pamphlet de Polycrate de Samos écrit en 390 ; • hostilité des Épicuriens (voir Cicéron, Brutus, 85) : • Philodème de Gadara blâme l’ironie socratique comme une forme d’orgueil ; • Porphyre de Tyr, Histoire des philosophes, fragments 8 et 9 ; • Libanios (un rhéteur). 7 Socrate et la physique Rien n'est connu avec certitude des idées de Socrate jeune, ni même du Socrate

On est expert en une chose ou plusieurs choses mais pas en tout. Augmentation de l’hypocrisie dans l’hypocorisme « mes enfants » Reprise anaphorique de l’impératif « approchez, approchez » Il feint une grande faiblesse par ruse  périphrase ironique « ce bon apôtre » Adverbe « aussitôt, en même temps »  révélation de la cruauté « croquant » B/ La question du droit et de la justice La société du 17eme est évoquée à travers cette fable. Dans la monarchie d’ancien régime, les lois étaient

coupé en 2 : il y a celui tel qu’il était avant la discussion avec S et celui qui s’est identifié à S et n’est plus ce qu’il était auparavant. S feint de vouloir apprendre quelque chose de son interlocuteur : c’est là que réside l’autodépréciation ironique. Mais finalement c’est l’interlocuteur qui inconsciemment entre dans le discours de S et s’identifie à l’aporie et au doute. Il a expérimenté ce qu’est l’activité de l’esprit, il a été S lui-m, l’interrogation, la remise en question, le recul par

discussions rabbiniques se rapportant à la législation, à l'éthique, aux coutumes et à l'histoire des Juifs. Elaboré au V° siècle avant Jésus Christ, il intègre la nécessité du rire permet le retournement de situation et au triomphe du mot contre celui qui blâme. 3// Un rire mélancolique Deux juifs se rencontrent dans un aéroport. Ils s’informent de leurs destinations respectives. L’un s’exclame : « tu vas donc là-bas ! Comme tu seras loin ! ».  Et l’autre répond : « Loin

intéressante. Dans  Juste la fin du monde , la conflictualité latente puis manifeste est associée aux rapports familiaux : le retour de louis constitue un catalyseur à l’expression des rancunes, des haines invétérées et du blâme, des reproches et de l’accusation. Le rapprochement effectué entre la pièce et le procès repose en fait sur l’idée du droit ainsi que sur le vocabulaire moral ; toutefois, la parole est incessamment piégée vu que l’incompréhension persiste. Ceci revient

peu avant de publier en 1827 la traduction de Faust. "Les Ecrivains" qu'il a donc composé entre sa treizième et sa seizième année, est un (mauvais) poème difficile parce que la position de Nerval n'y est pas claire. L'éloge de Victor Hugo y semble ironique, ce que confirme la position antiromantique de Nerval dans d'autres poèmes de la même époque : Ô grand Hugo, poète et raisonneur habile, Viens me montrer cet art et grand et difficile, Par lequel le talent fait admirer aux sots Des vers, peut-être