Blâme Sur La Paresse

décrit sous la forme d’un sonnet adressé à Baudoin les différentes facette de la paresse. A travers se poème, deux principales idées peuvent êtres émanées, c’est pourquoi nous étudierons dans une première partie la description explicite de saint amant qui valorise la paresse et incite le lecteur à sa cause, puis dans une deuxième partie nous nous intéresserons au coté plus implicite du poème qui est une critique de la paresse et du paresseux avec la présence de la satire. Comme nous l’avons précédemment

Paresseux", Saint-Amant fait un éloge burlesque de la paresse. Dans le but de répondre au problème posé, à savoir : en quoi est-ce un éloge paradoxal ? Nous remarquerons en premier lieu une approche originale de la mélancolie, puis nous montrerons en quoi ce poème est comique. Problématique : En quoi avons-nous un éloge paradoxal de la paresse? I) Approche originale de la mélancolie A) Fatigue physique et morale - champs lexical de la mélancolie : "paresse", "oisiveté", "langueur"... - fatigue physique

Séquence n°2 : L’éloge et le blâme Corpus : _Texte n°1 : extrait des « Caractères » de La Bruyère (XVIIe) _Texte n°2 : extrait du discours d’André Malraux (1964) pour le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon _Portraits officiels et caricatures _Portraits du Fayoum (extrait de l’émission « Palette ») Objectifs de la séquence : • étudier l’éloge et le blâme : visées, procédés caractéristiques, points communs en l’éloge et le blâme… • étudier quelques caractéristiques des portraits

présenté. Nous pouvons observer qu'un champ lexical du caractère complétant le portait moral est présent tout au long de cet extrait : « est résigné » (l37) «  n'est pas ambitieux » (l34) « paresse triste » (l7-8) ou encore « il sait attendre » (26). Cette description n'est ni caractéristique de l'éloge ni du blâme. Cela donne une certaine neutralité au personnage. Il est comme absent. De plus les traits de caractères propres à la résignation renforce ce sentiment de médiocrité que peut éprouver

Fénelon. Perspective et type de texte (ou forme de discours) : « déçu » implique une prise de position sur le mode de vie décrit et votre désaccord texte argumentatif : vous devez faire sentir votre jugement ; il s'agit donc en partie d'un blâme, d'une contestation, mais dans les formes. Situation d'énonciation : Qui ? « vous » vous utiliserez le « je » ; vous devenez un personnage fictif. À qui ? « aux habitants de la Bétique » ils seront vraisemblablement désignés par « vous ».

inouie. C'est une gamine delicat et gracieuse, svelte et indeniablement jolie. Mais Marie-Antoinette ne songe guere aux etudes, aux livres et l'instruction. Sa gentillesse naturelle, son entrain primesautier et son espieglerie font oublier sa grande paresse. Elle a une figure charmante, et reunit toutes les graces du maintien. Elle aura tous les agrements que l'on peut desirer d'une princesse si elle grandit. Son caracteres et son coeur sont excellents. Mais inattentive,petulante et vive, Marie-Antoinette

de cela, de ce qu'il pleut... ». Ceux-ci accélèrent le rythme du vers, et donnent l'impression d'une plainte infinie. L'homme est ici perçu comme un individu blâmant Dieu continuellement et en toute circonstance. Il paraît donc paradoxal, puisqu'il blâme un Dieu qu'il craint cependant : il fait la charité afin de s'assurer une place au Paradis. Encore une fois, l'orgueil de l'Homme est dénoncé puisque ce-dernier cherche son confort présent et futur plutôt qu'un épanouissement religieux. De plus

conséquence. Nous avons donc le devoir de ne pas nous voiler la face pour quelque raison immature que ce soit : paresse, refus de l’effort… En effet, ces comportements font parfois préférer la spontanéité à la réflexion, ce qui peut avoir des conséquences néfastes. Quand le temps le permet, rien n’est capable d’excuser ou de justifier l’absence de réflexion. Si l’insouciance ou la paresse peuvent nous faire agir spontanément et sans réfléchir, elle peut aussi nous faire préférer l’obéissance à

capitaux qu'incarne Gnathon = Envie, Gourmandise, Paresse. b) Un sacrilège à peine voilé -Métonimie et 3 idées sur le même plan = l. 15 « Au sermon,ou au théâtre que dans sa chambre »  Renforce l'idée de sacrilège c) Satire des gens de cour (dont la plupart sont des rustres) Gnathon = italique = Allégorie Absence de rafinement , personnage ridicule ( burlesque) Conclusion Un portrait sans concéssions Regard du moraliste Blâme des courtisans

autour de ce mélange que s'inscrit notre séquence : éloge et blâme, qui appartiennent plus précisément à l'épidictique, rejoignent naturellement les registres mis en œuvre dans le plaidoyer ou le réquisitoire, qui ressortissent au judiciaire. Dans toutes ces productions, en tout cas, la littérature reconnaît l'une de ses vibrations fondamentales, chargée toujours des accents de l'amour ou de la haine.   EXERCICE 1 : l'éloge et le blâme.    Apologie ou satire, louanges ou railleries, les genres