Blâme Paresse

aucune élévation, aucun élargissement de vision. Pour le bien ou le mal Toute force est capable de faire le bien ou le mal. La force de l'esprit peut être dirigée vers un mauvais ou un bon but. La rêverie et le repos peuvent facilement dégénérer en paresse ou en désirs irréfléchis et flous; ou ils peuvent être dirigés et utilisés de sorte à nourrir les forces présentes et attirer celles qui nous sont bénéfiques. L'eau bienfaisante peut devenir une force destructive; le feu, l'agent essentiel du

l'homme d’État avant qu'il se sente amené à ne plus vouloir que ce qu'il peut. Cette politique fut condamnée autrefois sous le nom d'opportunisme ; le nom n'est pas plus beau que la chose ; sous quelque nom que ce soit, la politique sera toujours blâmée, n'on pas tant pour avoir fait ce qu'elle a fait que pour l'avoir voulu. Cet impitoyable, cet inhumain qui est dans toute action revient naturellement, et toujours trop, sur la pensée. Comme on voit de ces convertis ou renégats, qui, parce qu'ils

une certaine modération qui rend les nobles au moins égaux à eux-mêmes, ce qui fait leur conservation. La modération est donc l'âme de ces gouvernements. J'entends celle qui est fondée sur la vertu, non pas celle qui vient d'une lâcheté et d'une paresse de l'âme. a b Cette guerre dura trois ans. Les crimes publics y pourront être punis, parce que c'est l'affaire de tous; les crimes particuliers n'y seront pas punis, parce que l'affaire de tous est de ne les pas punir. Montesquieu (1748)

l’appliquer à sa conduite sont des occupations inconnues du plus grand nombre des mortels. Penser par soi-même est pour la plupart d’entre eux un travail aussi pénible qu’inusité ; leurs passions, leurs affaires, leurs plaisirs, leurs tempéraments, leur paresse, leurs dispositions naturelles les empêchent de chercher la vérité ; il est rare qu’ils sentent assez vivement l’intérêt qu’ils ont de la découvrir pour s’en occuper sérieusement ; ils trouvent bien plus commode et plus court de se laisser entraîner

À l’œil limpide et clair ainsi qu’une eau courante, Et qui va répandant sur tout, insouciante Comme l’azur du ciel, les oiseaux et les fleurs, Ses parfums, ses chansons et ses douces chaleurs ! VI. LES PHARES Rubens, fleuve d’oubli, jardin de la paresse, Oreiller de chair fraîche où l’on ne peut aimer, Mais où la vie afflue et s’agite sans cesse, Comme l’air dans le ciel et la mer dans la mer ; Léonard de Vinci, miroir profond et sombre, Où des anges charmants, avec un doux souris Tout chargé de

mauvaises réputations ; les châtiments que Glaucon a décrits pour les hommes justes qui ont la réputation d'hommes injustes, eux les allèguent pour les hommes injustes ; ils n'en ont pas d'autres à évoquer. Voilà donc ce qu'est l'éloge, et ce qu'est le blâme, pour l'un et pour l'autre comportement. 7. Outre cela, examine, Socrate, une autre espèce d'arguments sur la justice et l'injustice, qui est avancée à la fois par de simples particuliers et par des poètes. 364 Tous, d'une seule voix, entonnent

de société sont difficiles à connaître, mais parce qu'une constante application de la raison jette aussitôt dans un état de fatigue et d'irritation que la nature humaine ne peut porter. Le premier article d'un bréviaire du gouvernement, c'est une paresse héroïque. Un pays qui a tout brisé, qui n'a plus que des hommes neufs et des lois neuves, se trouve condamné au travail de penser jour et nuit, et d'organiser toutes choses d'après un modèle conçu par l'intelligence. Telle est l'utopie réelle

longuement ; puis elle baisa son hôte sur les lèvres en signe de paix et le revêtit de riches habits. Au jour de l’assemblée des barons, Tristan envoya secrètement vers sa nef Perinis, le valet d’Iseut, pour mander à ses compagnons de se rendre à la cour, parés comme il convenait aux messagers d’un riche roi : car il espérait atteindre ce jour même au terme de l’aventure. Gorvenal et les cent chevaliers se désolaient depuis quatre jours d’avoir perdu Tristan ; ils se réjouirent de la nouvelle. Un à un, dans

femmes dans les livres scolaires, Mardaga, Bruxelles, 1985. 14 Sujets de dissertations signés par des hommes et des femmes SOCIETE b) Conflit des générations (choix I) 1) « C’est un fait bien connu que le vieillard loue sa jeunesse et blâme ce qui l’entoure. » Alain (philosophe français, 1868-1951). 2) « La jeunesse n’est pas un moment de la vie mais un état d’esprit. » Graffiti de Mai 68 (Sorbonne). 3) « Fais voir ce qu’il y a derrière? » Et cette provocation permanente de l’enfance

les modèles par lesquels nous représentons le réel. *Il faut dresser le cerveau, en l’obligeant à aller au fond des problèmes et de le construire en ne se contentant pas de réponses toutes faites. *Tout apprentissage est possible si on renonce à la paresse et on fournit des efforts intenses. *Il est aussi à noter, qu’il n’existe pas d’intelligences meilleures, mais chacune possède ses propres caractéristiques. *D’abord, en habituant son cerveau à se poser toujours de nouvelles questions et chercher