Blâme Paresse

relâchement, aux époques de corruption, les moeurs sont plus douces et que, comparée aux époques anciennes, plus croyantes et plus fortes, la cruauté est maintenant en diminution. Mais je ne puis pas non plus accéder à cet éloge, tout aussi peu qu'au blâme qu'il contient : je ne reconnais qu'une chose, c'est que la cruauté s'affine maintenant et que les formes qu'elle revêtait anciennement lui sont dorénavant contraires : la blessure et le supplice, cependant, au moyen de la parole et du regard, atteignent

puis elle baisa son hôte sur les lèvres en signe de paix et le revêtit de riches habits. Au jour de l'assemblée des barons, Tristan envoya secrètement vers sa nef Perinis, le valet d'Iseut, pour mander à ses compagnons de se rendre à la cour, parés comme il convenait aux messagers d'un riche roi : car il espérait atteindre ce jour même au terme de l'aventure. Gorvenal et les cent chevaliers se désolaient depuis quatre jours d'avoir perdu Tristan ; ils se réjouirent de la nouvelle. Un à un

(proverbe français). 406. L'âne porte la charge, mais non la surcharge (proverbe occitan). 407. L'apothicaire ne sent pas ses drogues (proverbe belge). 408. L'appétit se trouve sous les dents (proverbe persan). 409. L'arbre de la paresse produit la faim (proverbe persan). 410. L'arbre est connu par ses fruits, non par ses racines (proverbe espagnol). 411. L'arbre tombe toujours du côté où il penche (proverbe français). 412. L'ardeur du soleil fait mieux apprécier le

des enseignements doit être strictement contrôlé: les poètes calomniant les dieux ne doivent pas être lus, de même que les poèmes relatant des actions criminelles; de plus, Platon souhaitait que soit supprimé l'étude d'un mode musical incitant à la paresse et à la lâcheté. Au niveau supérieur, pour les seuls gardiens-philosophes, l'enseignement est fondé sur les mathématiques, la géométrie, l'astronomie et la philosophie. 2. Dans Les Lois La cité que propose le Platon de la vieillesse constitue un modèle

vous écrivez de votre cancrerie est vrai, pourraiton m’objecter, cette métamorphose est un authentique mystère ! À ne pas y croire, en effet. C’est d’ailleurs le lot du cancre : on ne le croit jamais. Pendant sa cancrerie on l’accuse de déguiser une paresse vicieuse en lamentations commodes : « Arrête de nous raconter des histoires et travaille ! » Et quand sa situation sociale atteste qu’il s’en est sorti on le soupçonne de se faire valoir : « Vous, un ancien cancre ? Allons donc, vous vous vantez

volontiers à devenir l'un des aboutissants de votre correspondance, dont le but et l'organisation me semblent devoir être très utiles. Je ne vous promets pas pourtant de vous écrire ni beaucoup ni souvent : mes occupations de toute nature, jointes à une paresse naturelle, ne me permettent pas ces efforts épistolaires. Je prendrai aussi la liberté de faire quelques réserves, qui me sont suggérées par divers passages de votre lettre. D'abord, quoique mes idées en fait d'organisation et de réalisation

l’établissement de listes de sanctions, dans l’affichage de barèmes de peines qui renvoient à des listes de motifs coupables. Au-delà de l’inventaire des stupidités et autres transgressions, trois comportements apparaissent plus répréhensibles : la paresse, l’insubordination et les atteintes aux mœurs. Tel est le panthéon du mal, l’inexcusable, ce qui mérite d’être réprimé avec sévérité et sans relâche. Ces trois motifs sont constants ; ils font, sous l’Ancien Régime, figure d’invariants. La hiérarchie

point au souverain ; c’est un droit qu’il peut conférer sans pouvoir l’exercer lui-même. Toutes mes idées se tiennent, mais je ne saurais les exposer toutes à la fois. Au reste la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n’y a point de méchant qu’on ne pût rendre bon à quelque chose. On n’a droit de faire mourir, même pour l’exemple, que celui qu’on ne peut conserver sans danger. A l’égard du droit de faire grâce, ou d’exempter un coupable

point au souverain; c'est un droit qu'il peut conférer sans pouvoir l'exercer lui-même. Toutes mes idées se tiennent, mais je ne saurais les exposer toutes à la fois. Au reste la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n'y a point de méchant qu'on ne pût rendre bon à quelque chose. On n'a droit de faire mourir, même pour l'exemple, que celui qu'on ne peut conserver sans danger. A l'égard du droit de faire grâce, ou d'exempter un coupable

n’appartientelle point au souverain ; c’est un droit qu’il peut conférer sans pouvoir l’exercer lui-même. Toutes mes idées se tiennent, mais je ne saurais les exposer toutes à la fois. Au reste la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n’y a point de méchant qu’on ne pût rendre bon à quelque chose. On n’a droit de faire mourir, même pour l’exemple, que celui qu’on ne peut conserver sans danger. A l’égard du droit de faire grâce, ou d’exempter un coupable