Blâme Paresse

inanimés, savent en détail les noms de chacun, et à quel usage ils sont propres ; il sentit, dis-je, qu'il serait honteux à un homme d'État, dont les fonctions publiques ne s'exercent que par le ministère des hommes, de mettre de la négligence et de la paresse à connaître ses concitoyens. Il s'attacha donc, non seulement à retenir les noms des plus considérables, mais encore à savoir leur demeure à la ville, leurs maisons de campagne, leurs voisins, leurs amis ; en sorte qu'il n'allait dans aucun endroit

classique, mais qui cherchent à inscrire des histoires particulières, au sens narratif du terme. Alors que la maxime morale du XVIIe s’énonce comme une vérité générale, Chamfort en reprend certains codes, comme lorsqu’il écrit : « On souhaite la paresse d’un méchant et le silence d’un sot. »26, tout en l’inscrivant dans le particulier, comme dans : « J’ai vu, dans le monde, qu’on sacrifiait sans cesse l’estime des honnêtes gens à la considération, et le repos à la célébrité. »27 L’énonciation panchronique

le mot de science ne saurait être prononcé. Si l'homme est libre de décider ce qu'il fera ou ce qu'il ne fera pas, l'homme ne peut être le sujet d'une science exacte. S'il y a une science de l'homme, il n'y a plus de libre arbitre ; l'éloge et le blâme que nous nous distribuons les uns aux autres n'ont pas de raison d'être et sont déplacés [13]. "De ce pouvoir merveilleux qu'a l'homme d'agir mal..... résulte l'impossibilité de calculer scientifiquement, avant l'événement ce que feront

vieux Chanor, mais il lui faut travailler ; il en aurait déjà bien amassé, s’il était resté chez nous. Que voulezvous ! les artistes ont horreur de la dépendance. - Ils ont la conscience de leur valeur et de leur dignité, répondit Stidmann. Je ne blâme pas Wenceslas d’aller seul, de tâcher de se faire un nom et de devenir un grand homme, c’est son droit ! Et j’ai cependant bien perdu quand il m’a quitté! - Voilà, s’écria Rivet, voilà les prétentions des jeunes gens, au sortir de leur œuf universitaire…

ni dans l'espace. Macaulay, s'inspirant des notes de Samuel Pepys, nous trace un portrait de la marine britannique en 1684 : <<< L'administration navale etait un monstre de gaspillage, de corruption, d'ignorance et de paresse... on ne pouvait se fier a aucune estimation... on ne faisait jamais de contrats... jamais de revisions. Certains des nouveaux batiments de guerre etaient si pourris qu'a moins de reparations immediates, ils coulaient

vieux Chanor, mais il lui faut travailler ; il en aurait déjà bien amassé, s’il était resté chez nous. Que voulez-vous ! les artistes ont horreur de la dépendance. - Ils ont la conscience de leur valeur et de leur dignité, répondit Stidmann. Je ne blâme pas Wenceslas d’aller seul, de tâcher de se faire un nom et de devenir un grand homme, c’est son droit ! Et j’ai cependant bien perdu quand il m’a quitté! - Voilà, s’écria Rivet, voilà les prétentions des jeunes gens, au sortir de leur œuf universitaire…

exposer toutes à la fois. http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html (25 von 108) [03.02.2000 15:12:12] ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Au reste la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n'y a point de méchant qu'on ne pût rendre bon à quelque chose. On n'a droit de faire mourir, même pour l'exemple, que celui qu'on ne peut conserver sans danger. A l'égard du droit de faire grâce, ou d'exempter un coupable

déduisent qu'elle leur reproche quelque chose et, si elle semble moins perturbée, qu'elle leur demande un conseil. Si l'homme croit que l'on sollicite son avis, il s'empresse de coiffer sa casquette de monsieur Réponse-à-tout, et s'il sent venir un blâme, il dégaine ses armes pour contrer l'attaque. Dans les deux cas, le malentendu ne tarde pas à s'épaissir. En effet, quand un homme l'assaille de solutions dont elle n'a que faire, la femme les écarte et poursuit son récit, abordant un sujet d'inquiétude

je n'aurais cru. Il est vrai qu'ils n'ont jamais différé une démarche utile, ni manqué de voir régulièrement ceux dont ils pensaient se servir, ni aussi de négliger ces inutiles qui ne sont qu'agréables. Enfin ils ont flatté quand il fallait. Je ne blâme point ; c'est affaire de goût. Seulement si vous vous mêlez de dire des vérités désagréables à l'homme qui peut vous ouvrir les chemins, ne dites point que vous vouliez passer ; vous rêviez que vous passiez, comme on rêve quelquefois qu'on est oiseau

157 Chapitre XI. Acquérir la science, c’est rassembler les notions dispersées dans l’esprit. 158 I ntroduction x Chapitre XII. Mémoire des mathématiques. 160 163 163 Orgueil. 177 Disposition de son âme touchant le blâme et la louange. 178 Vaine gloire, poison subtil. 180 Complaisance en soi-même. 180 Coup d’oeil sur tout ce qu’il a dit. 180 Chapitre XLI. 164 Chapitre XXII. Dieu, unique joie du coeur. 175 Chapitre XL. Chapitre