Blâme Sur La Paresse

point au souverain ; c’est un droit qu’il peut conférer sans pouvoir l’exercer lui-même. Toutes mes idées se tiennent, mais je ne saurais les exposer toutes à la fois. Au reste, la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n’y a point de méchant qu’on ne pût rendre bon à quelque chose. On n’a droit de faire mourir, même pour l’exemple, que celui qu’on ne peut conserver sans danger. À l’égard du droit de faire grâce ou d’exempter un coupable

certaine modération qui rend les nobles au moins égaux à eux-mêmes, ce qui fait leur conservation. Lamodération est donc l'âme de ces gouvernements. J'entends celle qui est fondée sur la vertu, non pas celle qui vient d'une lâcheté et d'une paresse de l'âme. ChapitreV Que la vertu n'est point le principe du gouvernement monarchique Dans les monarchies, la politique fait faire les grandes choses avec le moins de vertu qu'elle peut; comme, dans les plus belles machines

point au souverain ; c'est un droit qu'il peut conférer sans pouvoir l'exercer lui-même. Toutes mes idées se tiennent, mais je ne saurais les exposer toutes à la fois. Au reste, la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n'y a point de méchant qu'on ne pût rendre bon à quelque chose. On n'a droit de faire mourir, même pour l'exemple, que celui qu'on ne peut conserver sans danger. À l'égard du droit de faire grâce ou d'exempter un coupable

vieux Chanor, mais il lui faut travailler ; il en aurait déjà bien amassé, s’il était resté chez nous. Que voulez-vous ? les artistes ont horreur de la dépendance. ― Ils ont la conscience de leur valeur et de leur dignité, répondit Stidmann. Je ne blâme pas Wenceslas d’aller seul, de tâcher de se faire un nom et de devenir un grand homme, c’est son droit ! Et j’ai cependant bien perdu quand il m’a quitté ! ― Voilà ! s’écria Rivet, voila les prétentions des jeunes gens, au sortir de leur œuf universitaire…

qui t'honore ou te dégrade. Mais la façon dont tu l'exerces. Sois content partout et avec tout. Réjouis-toi de la justice. Courrouces-toi contre l'iniquité. Souffre sans te plaindre. LE VEN termine : Ne juge pas légèrement les hommes. Ne blâme point et loue encore moins. C'est au G A D L U à apprécier ton ouvrage. L'AGAPE Nos travaux, même les plus profanes et les plus matériels peuvent cependant donner lieu à des réflexions d'où se dégage toujours un enseignement initiatique. C'est

même il l’aurait connue. C’est encore faute d’étudier la nature et ses lois, de chercher à découvrir ses ressources et ses propriétés que l’homme croupit dans l’ignorance, ou fait des pas si lents et si incertains pour améliorer son sort. Sa paresse trouve son compte à se laisser guider par l’exemple, par la routine, par l’autorité plutôt que par l’expérience, qui demande de l’activité, et par la raison qui exige de la réflexion. De-là cette aversion que les hommes montrent pour tout ce qui leur

veuille résister à l'une ou à l'autre, ni qu'il se sente vaincu par l'une ou par l'autre. Or c'est aussi pour la même raison que je suppose qu'il n'a point conscience. Remarquez que ce qui se fait par l'homme sans hésitation, sans doute de soi, sans blâme de soi, est aussi sans conscience. Conscience suppose arrêt, scrupule, division ou conflit entre soi et soi. Il arrive que, dans les terreurs paniques, l'homme est emporté comme une chose. Sans hésitation, sans délibération, sans égard d'aucune sorte

humain, ses sentiments et ses passions. Mais cet «auteur comique» se double d'un malicieux conteur : un mot, une parenthèse, un changement de ton, et nous le devinons toujours présent dans la coulisse. «Il vit familièrement avec ses personnages. Il les blâme, les approuve, les encourage, sourit de leurs manigances, s'associe à leurs craintes, entremêle leurs aventures de retours sur lui-même.» (A. Bellessort). C'est un des charmes de cette «comédie» : nous y assistons en compagnie de l'auteur, le plus

humain, ses sentiments et ses passions. Mais cet «auteur comique» se double d'un malicieux conteur : un mot, une parenthèse, un changement de ton, et nous le devinons toujours présent dans la coulisse. «Il vit familièrement avec ses personnages. Il les blâme, les approuve, les encourage, sourit de leurs manigances, s'associe à leurs craintes, entremêle leurs aventures de retours sur lui-même.» (A. Bellessort). C'est un des charmes de cette «comédie» : nous y assistons en compagnie de l'auteur, le plus

là seulement qu’il nous fera rire. Les mots profondément comiques sont les mots naïfs où un vice se montre à nu : comment se découvrirait-il ainsi, s’il était capable de se voir et de se juger lui-même ? Il n’est pas rare qu’un personnage comique blâme une certaine conduite en termes généraux et en donne aussitôt l’exemple : témoin le maître de philosophie de M. Jourdain s’emportant après avoir prêché contre la colère, Vadius tirant des vers de sa poche après avoir raillé les liseurs de vers, etc