Blâme Sur La Paresse

alors rien de tout cela : mais mon beau-frère me le raconta dans la suite à Boston. Un jour que nous travaillions ensemble, Keimer et moi, auprès d'une fenêtre, nous apperçûmes le gouverneur avec le colonel Finch de Newcastle, tous deux très-bien parés, traversant la rue et venant droit à notre maison. Nous les entendîmes à la porte. Keimer croyant que c'étoit une visite pour lui, descendit à l'instant. Mais le gouverneur me demanda, monta ; et avec une politesse et une affabilité, auxquelles je

théâtre donne lieu à des remarques analogues. S'il est le plus capricieux des publics, il en est aussi le plus moutonnier, il est aussi difficile de prévoir ses caprices que de réformer ses habitudes. D'abord, ses manières d'exprimer l'approbation ou le blâme sont toujours les mêmes dans un même pays : applaudissements et sifflets, chez nous. Puis, ce qu'il est habitué à voir sur la scène, il faut qu'on le lui montre toujours, quelque artificiel que cela puisse être ; et ce qu'il est habitué à n'y pas voir

point au souverain; c'est un droit qu'il peut conférer sans pouvoir l'exercer lui-même. Toutes mes idées se tiennent, mais je ne saurais les exposer toutes à la fois. Au reste la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n'y a point de méchant qu'on ne pût rendre bon à quelque chose. On n'a droit de faire mourir, même pour l'exemple, que celui qu'on ne peut conserver sans danger. A l'égard du droit de faire grâce, ou d'exempter un coupable

inanimés, savent en détail les noms de chacun, et à quel usage ils sont propres ; il sentit, dis-je, qu'il serait honteux à un homme d'État, dont les fonctions publiques ne s'exercent que par le ministère des hommes, de mettre de la négligence et de la paresse à connaître ses concitoyens. Il s'attacha donc, non seulement à retenir les noms des plus considérables, mais encore à savoir leur demeure à la ville, leurs maisons de campagne, leurs voisins, leurs amis ; en sorte qu'il n'allait dans aucun endroit

classique, mais qui cherchent à inscrire des histoires particulières, au sens narratif du terme. Alors que la maxime morale du XVIIe s’énonce comme une vérité générale, Chamfort en reprend certains codes, comme lorsqu’il écrit : « On souhaite la paresse d’un méchant et le silence d’un sot. »26, tout en l’inscrivant dans le particulier, comme dans : « J’ai vu, dans le monde, qu’on sacrifiait sans cesse l’estime des honnêtes gens à la considération, et le repos à la célébrité. »27 L’énonciation panchronique

le mot de science ne saurait être prononcé. Si l'homme est libre de décider ce qu'il fera ou ce qu'il ne fera pas, l'homme ne peut être le sujet d'une science exacte. S'il y a une science de l'homme, il n'y a plus de libre arbitre ; l'éloge et le blâme que nous nous distribuons les uns aux autres n'ont pas de raison d'être et sont déplacés [13]. "De ce pouvoir merveilleux qu'a l'homme d'agir mal..... résulte l'impossibilité de calculer scientifiquement, avant l'événement ce que feront

vieux Chanor, mais il lui faut travailler ; il en aurait déjà bien amassé, s’il était resté chez nous. Que voulezvous ! les artistes ont horreur de la dépendance. - Ils ont la conscience de leur valeur et de leur dignité, répondit Stidmann. Je ne blâme pas Wenceslas d’aller seul, de tâcher de se faire un nom et de devenir un grand homme, c’est son droit ! Et j’ai cependant bien perdu quand il m’a quitté! - Voilà, s’écria Rivet, voilà les prétentions des jeunes gens, au sortir de leur œuf universitaire…

ni dans l'espace. Macaulay, s'inspirant des notes de Samuel Pepys, nous trace un portrait de la marine britannique en 1684 : <<< L'administration navale etait un monstre de gaspillage, de corruption, d'ignorance et de paresse... on ne pouvait se fier a aucune estimation... on ne faisait jamais de contrats... jamais de revisions. Certains des nouveaux batiments de guerre etaient si pourris qu'a moins de reparations immediates, ils coulaient

vieux Chanor, mais il lui faut travailler ; il en aurait déjà bien amassé, s’il était resté chez nous. Que voulez-vous ! les artistes ont horreur de la dépendance. - Ils ont la conscience de leur valeur et de leur dignité, répondit Stidmann. Je ne blâme pas Wenceslas d’aller seul, de tâcher de se faire un nom et de devenir un grand homme, c’est son droit ! Et j’ai cependant bien perdu quand il m’a quitté! - Voilà, s’écria Rivet, voilà les prétentions des jeunes gens, au sortir de leur œuf universitaire…

exposer toutes à la fois. http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html (25 von 108) [03.02.2000 15:12:12] ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Au reste la fréquence des supplices est toujours un signe de faiblesse ou de paresse dans le gouvernement. Il n'y a point de méchant qu'on ne pût rendre bon à quelque chose. On n'a droit de faire mourir, même pour l'exemple, que celui qu'on ne peut conserver sans danger. A l'égard du droit de faire grâce, ou d'exempter un coupable