Boileau Satire Vi

pouvons (ni ne devons) étudier tout cela en détail. Car il est hors de question d'examiner ici si l'éthique chrétienne du Moyen Age a préparé la voie à l'esprit du capitalisme et, dans l'affirmative, dans quelle mesure elle le fit. Les Mots "..." (Luc VI, 35) et la traduction de la Vulgate, nihil inde sperantes, sont (suivant A. Merx), selon toute apparence, une corruption de "..." (= neminem desperantes). C'est ainsi qu'ils enjoignent le prêt à tous les frères, aux pauvres eux-mêmes, sans qu'il y soit

incident found in his stories he never passed out- side these simple bounds. Other great writers, though not many, have refrained from describing what they have not themselves seen. Except for a few rather unsuccessful excursions into the vi Guy de Maupassant supernatural and the unnatural, Maupassant very rarely touched any class of persons, or any order of subjects, which he did not know to the core. Whenever he broke this rule, his hand somewhat lost its cunning ; he

Paris en particulier, une telle croissance ne peut pas être imputée uniquement à des facteurs climatiques et agronomiques. Le rayonnement et les besoins de la monarchie capétienne, qui fait de Paris sa capitale, surtout à partir des règnes de Louis VI (1108-1137) et de Philippe-Auguste (1179-1223), expliquent un solde migratoire positif. Les fortes densités urbaines atteintes au xive siècle ont ensuite favorisé la diffusion de l’épidémie de peste, particulièrement meurtrière ici : on compte 500

voilà des merveilles… Non… Mais cette pièce a une âme. Toute cette maison a une âme. » Il était devant les rayons de la bibliothèque. Ses doigts suivaient les reliures d’une caresse légère. 136 - « … Balzac, Barrès, Baudelaire, Beaumarchais, Boileau, Buffon… Chateaubriand, Corneille, Descartes, Fénelon, Flaubert… La Fontaine, France, Gautier, Hugo… Quel appel ! » dit-il avec un rire léger et hochant la tête. « Et je n’en suis qu’à la lettre H !… Ni Molière, ni Rabelais, ni Racine, ni Pascal

.................................................. Remerciements ........................................................................... Table des matières ...................................................................... 351 352 353 VI © Groupe Eyrolles Partie I L’aube des civilisations Chapitre 1 Qu’est-ce qu’une civilisation ? Le mot « civilisation » date du XVIIIe siècle : il désigne alors l’état des êtres humains sortis de la barbarie des sauvages et des primitifs

livres chinois. « Je recherche la couleur, la poésie, ce qui est sonore, ce qui est chaud, ce qui est beau ». Flaubert se fait expédier de Paris un « fauteuil pour écrire ». Il a lu 10 heures dans la journée : L’Énéide, Sakuntala, un drame indien, et Boileau. Mais l’image de Louise « vient toujours comme un brouillard léger ». Il range ses lettres dans le pupitre de sa sœur qui est sur la table où il lui donnait ses leçons. Elle est « recouverte d’une vieille étoffe de soie à ramages qui a été une robe

n'être pas loup. Ainsi donc la morale de la première fable citée est pour l'enfant une leçon de la plus basse flatterie ; celle de la seconde, une leçon d'inhumanité ; celle de la troisième, une leçon d'injustice ; celle de la quatrième, une leçon de satire ; celle de la cinquième, une leçon d'indépendance. Cette dernière leçon, pour être superflue à mon élève, n'en est pas plus convenable aux vôtres. Quand vous leur donnez des préceptes qui se contredisent, quel fruit espérez-vous de vos soins ? Mais

n'être pas loup. Ainsi donc la morale de la première fable citée est pour l'enfant une leçon de la plus basse flatterie ; celle de la seconde, une leçon d'inhumanité ; celle de la troisième, une leçon d'injustice ; celle de la quatrième, une leçon de satire ; celle de la cinquième, une leçon d'indépendance. Cette dernière leçon, pour être superflue à mon élève, n'en est pas plus convenable aux vôtres. Quand vous leur donnez des préceptes qui se contredisent, quel fruit espérez-vous de vos soins ? Mais

naissance et le développement spectaculaire du journalisme, particulièrement de deux revues Nam Phong (Vent du Sud) et Dong Duong (Revue indochinoise) où ont été publiés la plupart des traductions vietnamiennes des auteurs français : Ronsard, Descartes, Boileau, Bossuet, Corneille, Molière, La Fontaine, Fénelon, Pascal, Montesquieu, Diderot, Rousseau, Renan, Taine, Hugo, Bourget, Loti. Maupassant, France, Dumas etc.116 Le rôle des chefs de file dans la traduction littéraire y est très important avec deux