Bonheur Et Liberte Selon Descartes

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI

découvre l'Antiquité (notamment Terence) et les grands penseurs des XVIe et XVIIe siècles, comme Hobbes, Bacon, Grotius, Machiavel. Il côtoie des hétérodoxes de toutes confessions (notamment des collégiants comme Serrarius, des érudits lecteurs de Descartes, dont la philosophie exerce sur lui une influence profonde). Il est probable qu'il professe dès cette époque qu'il n'y a de Dieu que "philosophiquement compris", que la loi juive n'est pas d'origine divine, et qu'il est nécessaire d'en chercher une

+40752451529 +40725213305 RETOUR : Ressources communes  Christine Février : cours sur le thème « La recherche du bonheur ».Mis en ligne : 27 septembre 2005.© : Christine Février.Ce texte est le plan d'un cours de Philosophie fait en classes préparatoires au Lycée Chateaubriand de Rennes. Il peut faire l'objet seulement d'un usage personnel.Christine Février est professeur de Philosophie en Classes Préparatoires Économiques et Commerciales et en Classes Préparatoires Scientifiques au Lycée Chateaubriand

Peut-on concevoir un progrès moral ? L’histoire de l’homme depuis l’antiquité est marquée par la succession des progrès qu’il a effectués et qui ont forgé son identité au fil des siècles autant qu’ils ont contribué à modifier son environnement selon son bon vouloir. Malgré des périodes de stagnation pendant lesquelles la vitesse et l’ampleur de cette progression humaine se trouvèrent parfois bien réduites, un phénomène de cycle perpétuel nous permet toujours de constater l’émergence de nouvelles

au désir? Comment conquérir un bonheur pleinement humain? Si l'essence de l'homme c'est le désir, il faudrait que le désir puisse se satisfaire de la réalité sinon le désir serait une cours perpétuelle vers un horizon qui se recule sans cesse. Comment se satisfaire de ce qu'on a, à sa portée, si le désir veut toujours plus? Comment régler le désir sur ce qui possible, sur ce qui est donné. La réflexion serait-elle la condition d'une satisfaction complète, un bonheur? Se satisfaire: se contenter

différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes) B/ Qu’Est-ce que juger? *acte par lequel on affirme ou ni en arrêtant le contenue d’une proposition et en la posant comme vrai. *penser = se former des idées dans l’esprit, concevoir des notions, des opinions par l’activité intellectuelle et la réflexion. *l’idée n’est ni vraie ni fausse, c’est le jugement qui l’affirme ou la nie (celui-ci peut être vrai ou faut). * 3 types d’idées selon Descartes: innées (on naît avec; ex: infini, perfection)

pensée philosophique en vue de l’acquisition d’une culture philosophique. PROBLEME I: LA PHILOSOPHIE A-T-ELLE POUR FINALITE LA QUETE DE LA VERITE OU DU BONHEUR? Objectif spécifique terminal: A la fin de l’apprentissage, l’apprenant doit être capable d’identifier les pensées émergentes de l’Antiquité relatives à la vérité,-au bonheur et leurs chefs de file. | | |

l’expérience de la liberté? La liberté est sans doute la raison d'être, la condition de la loi morale... la loi morale est ce qui nous fait connaître la liberté. - Kant I Liberté et expérience, une apparente impossible conciliation 1° L’expérience, une action personnelle et nécessairement singulière 2° Pluralité de la Liberté 3° Une impossible conciliation ? II L’expérience cartésienne, une approche spirituelle de la liberté 1° Une connaissance de la liberté 2° Les conditions

l'avait spécifié : « L'homme est visiblement fait pour penser; c'est toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut... Penser fait la grandeur de l'homme...Toute notre dignité consiste donc en la pensée ». Et DESCARTES a précisé « C'est proprement avoir les yeux fermés sans tâcher jamais de les ouvrir que de vivre sans philosopher, et le plaisir de voir toutes les choses que notre vue découvre n'est point comparable à la satisfaction que donne la connaissance de

| I La morale d’Aristote Ethique à Nicomaque : La moralité, pour l’âme humaine, consiste à passer de la puissance à l’acte. La morale d’Aristote est une morale du bonheur (eudêmonie). Métaphysique : Aristote classe les sciences : - sciences théorétiques (physique, d’où mathématiques ; théologie) - sciences pratiques (politique, d’où morale et économie) - sciences poétiques Les principes directeur de