Bonheur Et Liberté Sont Ils Indissociable

Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie 

part du philosophe face au monde, aux idées, aux concepts et à ses propres pensées. Car un autre aspect important – et peut-être est-ce aussi en cela que la philosophie se démarque des autres disciplines – c'est que, l'étude de la philosophie est indissociable de sa pratique. En d'autres termes, la compréhension du monde et de l'être et la démarche de raisonnement elle-même ne peuvent être séparées car ce qui atteste d'une tradition de pensée qui permet de parler de la philosophie, c'est la vocation

n’est fondé que sur la violence du plus fort. Comme le souligne Rousseau : « Le plus fort n’est jamais assez fort pour toujours être le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir ». La justice et la force semblent donc indissociables. Mais, dans les faits, c'est la force qui a corrompu la justice et se prétend juste à sa place. On peut donc s’interroger : Peut-on mettre la force au service de la justice sans que le processus ne s’inverse ? Les hommes ne respectent-ils la justice

les pays, les cultures, les régimes politiques ; par exemple, quelqu’un qui porte une arme en France sera jugé potentiellement dangereux alors qu’aux Etats-Unis il sera simplement vu comme quelqu’un assurant sa sécurité à travers l’exécution de ses libertés individuelles. Il est jugé bon par les uns d’appliquer la peine de mort, parallèlement d’autres préfèrent la prison à vie. Un citoyen qui participe à une lapidation n’est pas estimé mauvais aux yeux de l’Etat qui autorise ce genre de pratiques car

Introduction : Définition du désir : mouvement qu’on porte à quelque chose qui nous attire. Indissociable du sentiment de manque de cette chose. A distinguer du besoin, le besoin est naturel, c’est un manque déterminable que l’on peut rassasier, quand le désir est artificiel et insatiable. Paradigme de cela : aime-t-on qlq’un ou le sentiment amoureux ? Quand on aime une personne : est-ce cette personne que l’on aime ou aime-t-on l’amour ? (cf. le manuel). Il ne s’agit pas d’énumérer les

nouveau duo est d’autant plus important à l’époque que le valet représente le peuple. A travers certaines comédies composées par Marivaux et Beaumarchais et certains contes écrits par Voltaire et Diderot, nous allons observer cette quête de liberté par les valets qui ne pourraient pas se le permettre dans la société et montrer l’évolution des mentalités. Ne pouvant étudier toutes les pièces, nous nous pencherons plus spécifiquement sur les oeuvres étudiées ce semestre. En combinant l'analyse

18 Introduction Nous pensons spontanément que l’individu existe indépendamment des autres. Nous pensons même qu’il est en quelque sorte le principe et le but de la société, et que celle-ci doit assurer la liberté des individus et les conditions de la réalisation de leur bonheur. Pourtant, il n’en a pas toujours été ainsi : l’individu n’a pas toujours été pensé comme l’élément essentiel de la société. Au contraire, dans toutes les sociétés traditionnelles l’individu n’a pas d’importance, c’est

clarification des thèmes autour desquels le texte s'organise : vertu, plaisir, bonheur, souverain bien. En outre, un ensemble de 11 annexes — signalées dans l'exposé et accessibles par des liens hypertextes — renvoie à des textes permettant de mettre l'œuvre de Sénèque en perspective et de mieux comprendre son originalité propre. Plan du cours Introduction : « Tout le monde veut une vie heureuse. » I - « Le bonheur véritable est placé dans la vertu. » L'annulation du désir Vouloir ce qui

39 61 86 ■ Dossier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Avez-vous bien lu ? Microlectures Le discours amoureux : les obstacles à la sincérité 108 110 115 Théâtre et travestissement La question du bonheur, au cœur de la pensée des Lumières Le Jeu de l’amour et du hasard : du texte à la représentation Sujets de devoir Extrait de la publication 125 135 145 159 PRÉSENTATION Marivaux, un moraliste à l’époque des Lumières Si la biographie

.................................................................... croyance............................................................................... hospitalité............................................................................. liberté................................................................................. Traditions............................................................................... le voyage..................................................................