Bonheur Et Liberté Sont Ils Toujours Compatibles

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

Réflexion 2 : Le bonheur peut-il être un idéal politique ? Question directrice : Le bonheur est-il une affaire politique ? Position du problème : Le bonheur est une aspiration individuelle mais il se partage aussi avec les autres et dépend de nos relations à autrui en général. Je ne suis pas heureux seul. Alors il est vrai, mais semblable, que peuvent apparaître parfois comme des obstacles à mon bonheur. Mais sans eux, je ne peux réaliser mes projets et mes désirs. Le bonheur dépend aussi de mes

délivre d'une souffrance. Malgré son étymologie, le bonheur est souvent conçu comme un état de bien-être et de plénitude durable vers lequel tout homme aspire dans sa vie. Pour Kant, le bonheur est un état de satisfaction complète de ses désirs, un état de plénitude où l'homme ne manquerait de rien. Et autant que l'homme cherche le bonheur, il veut trouver la voie qui lui y conduira, du moins si on considère le bonheur comme une fin. Le bonheur doit-il être conçu comme une finalité de nos désirs

limite notre liberté d’action est ce qui procède de notre liberté même. À cause de quoi ou en vue de quoi l'homme est-il moral ? Si notre seul mobile est l’intérêt, il s’agit alors d’adhérer à une vision plutôt pragmatiste qui ne peut être justifié seulement jusqu’à un certain point. D’un autre côté, tel que le comprend Kant, la conduite morale peut a priori être déterminée, au delà de l’intérêt même, par la notion de devoir. L’obligation morale, le devoir, est inhérente à la liberté en acte. Le rigorisme

incompatible avec la liberté ? La liberté... Un grand mot qui fait rêver, que tout le monde prône et que personne ne peut avoir. On vit en société donc on obéit à des lois, à des règles. La liberté paraît donc impossible si on la prend dans son sens premier, c'est à dire pouvoir faire tout ce que l'on veut, quand on veut, où l'on veut. L'obéissance est donc incompatible avec cette vision car obéir à une force supérieure inclus forcément de perdre le libre arbitre. Mais cette liberté, qu'on peut

le premier penseur, le premier philosophe. Il sera investi d’une mission : Faire la chasse a tout ceux qui se prétendent sophos. Et surtout aux sophistes. ( Gorgias, Protagoras … ) 1er caractéristique : Poser la question « qu’est ce que ? » Toujours partir d’un étonnement. La philo sert à determiner si ou ou non une opinion et légitime ou pas, c.a.d si elle est fondé sur la raison. Si cela peut être accepter universellement. 2ème caractéristique : Prendre conscience de son ignorance, rejeter

org/wiki/Perfection [en ligne] (page consultée le 7 avril 2011) Volumes : FORMEY, Jean-Henri-Samuel, Essai sur la perfection: pour servir de suite au Système du vrai bonheur, Paris, chez Sorli, 1751, 90 pages II. RÉSUMÉ DES SOURCES Le livre Essai sur la perfection: pour servir de suite au Système du vrai bonheur est un traité philosophique écrit en 1751 par Jean-Henri-Samuel Formey, un auteur reconnu de son époque. Homme de lettres et pasteur, Formey s’autorise la réflexion sur

baisser et à l’époque où la religion chrétienne avait une forte influence, on préconisait la foi plutôt que la raison. Foi/raison : L’enjeu sera de montrer que même si croire et savoir sont deux choses différentes, une articulation entre les deux est toujours possible. Comment la foi et la raison se complètent, symbolisées par le fait d’être scientifique et croyant en même temps. I) Nécessité de la religion selon Pascal « Misère de l’homme sans la religion » La philosophie de Pascal (pensées) est

Candide ou l’optimisme Exposé : Le Déisme. Après de nombreuses péripéties, Candide et son valet Cacambo atteignent l’Eldorado. L’optimiste est toujours guidé par son désir de retrouver sa dulcinée, Cunégonde. Lorsqu’ils arrivent en Eldorado, ils découvrent un Monde bien étrange, totalement opposé à celui de nos deux personnages. Ils vont de surprise en surprise en apprenant les particularités de ce curieux endroit. Après s’être restaurés, nos deux héros rencontrent un vieillard décrit comme

pouvoir la garder toujours auprès d’elle. Il se dresse contre tous les obstacles, personnages et péripéties, en utilisant tous les moyens sans remise en question car c’est une victime de sa passion. Au prix de sa réputation, du bien-être insouciant dans lequel il vivait avant son coup de foudre, dans sa quête de son bonheur qu’il ne voit qu’en Manon et aveuglément, il se reconnait pourtant quelques honteuses faiblesses. Cet aveu se fait pourtant encore de façon ambigüe, justifiant toujours ses crimes par