Bonheur Mythe Ou Réalité

d'une histoire d'amour entre un jeune homme et une femme tandis que le fiancé de cette dernière se bat sur le front durant la Première Guerre mondiale. Cette œuvre marque les esprits par l'extraordinaire sens de la formule de son auteur, et surtout le mythe qui l'entoure (Radiguet est mort à l'âge de 20 ans). Des thèmes tels que l'adolescence, la trahison, le scandale, la parentalité, l'adultère, les doutes amoureux sont magistralement abordés dans cet ouvrage. Alors que la Première Guerre mondiale bat

aussi, à quel point sa conceptualisation nous échappe. L'opinion voit le temps comme quelque chose d'objectif, que nous subirions nécessairement. Cette conception linéaire du temps considère le passé, le présent et le futur comme ayant la même réalité, la même « consistance ». Pourtant, le passé et le futur n'existent de façon concrète, dans l'espace. Seul l'instant présent l'est. Cet instant présent pose lui aussi des problèmes de définition. On peut considérer l'instant présent comme le présent

satisfaction du désir suppose la patience du temps, elle n’est pas aussi immédiate qu’en rêve. Le désir rencontre nécessairement et est en constante lutte avec l’ordre de la réalité (principe de réalité), ce qui implique qu’il pose des exigences, qui passent les limites de ce que la réalité du moment présente.Le désir veut transformer la réalité en autre chose qu’elle n’est pas, mais qu’elle doit devenir pour pouvoir le satisfaire réellement.DÉFINITION DU DÉSIRLe désir serait issu d’une trace laissée par un

raconte l'intégralité du mythe. Il se passe dans une attente marquée d'inquiétude. Sur les remparts de Thèbes, deux soldats veillent. Ils sont chargés de protéger la ville contre le Sphinx. Depuis des mois, ce monstre, posté non loin des portes de la ville, tue les jeunes gens qui s'aventurent dans ses parages, mais personne ne sait ce qu'il est véritablement. Pour Cocteau, le Sphinx, « tueuse d'hommes », incarne donc tout simplement la Femme (c'est sans doute le vrai sens du mythe). En fait, nos deux

réflexion proprement morale sur l’art de construire sa vie. ♦ Notions du programme de terminale : - L’art (> la culture) ≠ savoir-faire → Socrate/Polos - Le désir (> le sujet) + le bonheur (> la morale) → Socrate/Calliclès Ce n’est pas par la satisfaction de tous nos désirs, par nature insatiables, que nous atteindrons le bonheur. - La justice et le droit + l’État + la société (> la politique) → Socrate/Calliclès Qu’est-ce qui est le plus grave ? Commettre l’injustice ou la subir ? Les lois relevant du

FRANÇAIS Commentaire littéraire Introduction Cet extrait est la scène d’exposition d’Antigone écrite par le dramaturge Jean Anouilh en 1942. Anouilh reprend la structure de la pièce de Sophocle, qui s’est lui-même inspiré du mythe classique d’Antigone. Fille d'Œdipe et de Jocaste, la jeune Antigone est en révolte contre la loi humaine qui interdit d'enterrer le corps de son frère Polynice. Présentée sous l'Occupation, en 1944, l'Antigone d'Anouilh met en scène l'absolu d'un personnage en révolte

l’un est + grave que l’autre. Antisémitisme est le seul racisme spécifique aux Juifs. Antisémite déteste tout chez les Juifs. Obama ne se perçoit pas comme un Noir mais comme un américain. Essentialiser qlq’un = le considérer par son origine. Mythe du complot Aussi ancien que les 1ères cités de l’homme. Caractéristiques : -celui qui est adepte du complot ne donnera jamais de preuves -le complotiste voit des infos partout. -fait passer son idéologie par la peur. Concurrence victimaire

manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et

pouvoir et la propriété entraînent l'injustice et la jalousie. Pour dénoncer la barbarie des Européens, le vieillard établit un parallèle entre le vol et leurs réactions disproportionnés. La vengeance est opposée à l'idée de civilisation. (Dans la réalité Bougainville a d'abord été clément puis a ordonner de tirer sur les voleurs) Grâce aux champs lexicaux de la violence et la guerre : portrait réaliste du comportement des européens envers le tahitiens. La colonisation est dénoncée comme un vol

« j’endure » (vers 1230), qui montre que Phèdre souffre énormément qu’Hippolyte aime, et qu’il aime Aricie, une ennemie de la famille, renforce encore plus sa douleur. Phèdre cherche à se faire encore plus de mal qu’elle ne souffre déjà, en imaginant le bonheur qu’éprouve Hippolyte et Aricie ensemble aux vers 1239 et 1241 : «  Ils suivaient sans remords leur penchant amoureux ; Tous les jours se levaient clairs et sereins pour eux », ce qui renforce sa jalousie. Nous pouvons aussi relever l’oxymore au vers