Bonheur Universalité

Imiter est naturel aux hommes et se manifeste dès leur enfance (lhomme diftre des autres animaux en ce qu'il est tès apte à I'imitation et c'est au moyen de celle-ci qu'il acquiert ses premières connaissances). Et tous les hommes prerrnent plaisir aux imitations. Un indice est ce qui se passe dans la réalité: des êtres dont I'original fait peine à la vue, nous aimons à en contempler I'image exécutée avec la plus grande exactitude ; par exemple les fomres des animaux les plus vils et des cadavres

mérite-t-elle d’être vécue?». Plus précisément, avoir un esprit critique et savoir se poser la question sont-ils nécessaires? Une personne a-t-elle besoin d’«examiner» et de réfléchir pour son bonheur? C’est quoi le but de notre vie? La réflexion est-elle un moyen pour atteindre la sagesse et le bonheur? Avoir une pensée autonome est-elle un meilleur choix que de se contenter des idées véhiculées par les autres? Quelles sont les conséquences d’une vie sans examen sur le plan social de l’individu

Memnon, en tant qu'apprenti philosophe, part du postulat que pour être heureux, il faut être sage. Et donc, logiquement, va énumérer d'une manière très méthodique les trois points essentiels qu'il devra, d'après lui, développé pour atteindre le bonheur : 1/ L'absence de passion, notamment amoureuse, dans le premier paragraphe 2/ La sobriété dans le second paragraphe 3/ et enfin, dans le troisième, la modération dans ses besoins et ses désirs. Il se parle à lui-même, c'est une sorte de monologue

" revient 3 fois. On a plusieurs oppositions"si léger" / "poids""amour" / "supplice"On a une opposition entre le présent (la mort) et le passé (la vie)1er vers :opposition entre les 2 hémistiches : vie réalisée, vie détruiteopposition "aurore" = bonheur et début et "notre vie … vivre … donner la vie"/ "ensevelie" "refermé son poing".Différentes morts sont évoquées :- la mort de Nusch évoquée dans sa réalité bien sûr avec "masque de neige"- la mort spirituelle du poète "la mort entre en moi comme

La neuvième promenade fut écrite en mars 1778. Dans cette réflexion, Rousseau décrit des situations réalistes pour montrer le plaisir et le bonheur. Pendant plusieurs scènes, il décrit le plaisir qu'il prend et la satisfaction qu'il ressent d'avoir réalisé le bonheur pour les autres, particulièrement les enfants. Dans ces petites scènes, Rousseau crée un monde utopique où tout est bon et juste. Il faut remarquer que le premier paragraphe de la neuvième promenade a été rajouté plus tard par Rousseau

sur l'idée de "joie" et par la présentation d'actions qui sont autant de façons d'extérioriser le bonheur. Les termes "gaieté" et "joie" sont récurrents dans le texte : "gaieté" (l. 1), "joie" (l. 14), "gaiement" (l. 25). Ils sont développés par l'expression d'actions qui soulignent la joie de vivre : "on chante", "on rit" (l. 1), "on danse jusqu'au souper" (l. 26-27). Cette extériorisation du bonheur passe aussi par l'insistance sur les rires, les chansons, le naturel des comportements ("on ne s'agace

soit charnel ou adelphe, son éloge ne date pas d’hier. Tant aux travers des chants de troubadours que dans la multitude de livres, chansons ou médias disponibles de nos jours, la pensée universelle lui voue une sempiternelle passion. Promesse de bonheur et de plaisir, rarement négative, consentir, de ce fait, à la phrase de la protagoniste du roman, La Main de Dieu de Yasmine Char, affirmant que « Dans mon pays, les rapports amoureux sont semblables à la guerre : Partout s’introduire et saccager »

1. Référence bibliographique COLETTE (Sidonie Gabrielle), Le blé en herbe, Paris, Éditions J’ai Lu, © 1923, 184 p. Résumé Les familles Ferret et Audebert passent chaque année les vacances d’été en Bretagne, sur la côte, dont leurs enfants, Philippe et Vinca. Philippe vit une relation secrète avec la Dame en blanc (Mme Dalleray) qui fera de lui un « homme ». Dès le départ de cette dernière, Philippe se retournera vers Vinca qui ressentira énormément de peine, mais cette aventure éphémère enflammera

comme si elle devait mourir demain. Qui t'aime te fait pleurer; qui te hait te fait rire. Par la rue «Plus tard», on arrive à la place «Jamais» Le difficile n'est pas de monter, mais, en montant, de rester soi. Le bonheur naît du malheur, le malheur est caché au sein du bonheur. Le chagrin est comme un grand trésor : on ne s'en ouvre qu'à ses intimes.  Si la chance veut venir à toi, tu la conduiras avec un cheveu ; mais si la chance veut partir, elle rompra une chaîne. Lorsque la chance nous

L'homme est né pour le plaisir. Il le sent, il n'en faut point d'autre preuve. Blaise Pascal Discours sur les passions de l'amour Tous les hommes cherchent le bonheur, même ceux qui vont se pendre. Blaise Pascal Pensées La vanité est si ancrée dans le coeur de l'homme que ceux qui écrivent contre veulent avoir la gloire d'avoir bien écrit. Blaise Pascal Pensées A mesure qu'on a plus d'esprit on s'aperçoit qu'il y a plus d'hommes originaux. Blaise Pascal Nous ne nous