Bonheur Universalité

bureau pour le 2e). Tout d’abord, il est primordial de remonter au père fondateur de la philosophie pour entamer notre réflexion sur le bonheur à partir de la raison. En effet, selon l’idéalisme de Platon, le bonheur est la « fin ultime de l’homme parce qu’elle dépend du Bien »[1]. Dans le Banquet, Platon précise que tout être humain « poursuit le bonheur » (205 a) car il en va de notre dignité même! Seuls les animaux ne peuvent parvenir à cette considération rationnelle. D’ailleurs, pour l’élève

émotions plutôt qu’à célébrer la beauté de l’univers. Le monde contemporain nous a familiarisé avec des œuvres de valeur qui pourtant tournent le dos à la beauté. Les classiques recherchaient avant tout l’harmonie et la grâce en tant que « promesse de bonheur ». L’art contemporain est souvent aride et très sombre. Quels sont donc désormais les critères de l’art, si le beau ne permet plus d’identifier l’œuvre selon des « canons » établis ? Cette question rejoint celle du goût. Avoir du « goût », c’est pouvoir

certain paradoxe et un certain contraste par rapport au contexte. Normalement, la prison ne fait penser ni à la joie ni à la fête. Etant paradoxale à la situation décrite, la lecture de ce passage, où est utilisé un champ lexical en rapport avec le bonheur, a comme une fausse sonorité. En effet, en y regardant de plus près, chaque mot relatif à la joie est accompagné d’un autre mot relatif à la peine, à la souffrance ou encore à la colère. De nombreux oxymores sont présents comme ceux-ci « des éclats

1 5 10 15 20 25 30 35 40 Regrettera qui veut le bon vieux temps, Et l’âge d’or, et le règne d’Astrée, Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, Et le jardin de nos premiers parents; Moi, je rends grâce à la nature sage Qui, pour mon bien, m’a fait naître en cet âge Tant décrié par nos tristes frondeurs : Ce temps profane est tout fait pour mes moeurs. J’aime le luxe, et même la mollesse, Tous les plaisirs, les arts de toute espèce, La propreté, le goût, les

dangereux et presque insurmontables.  La situation pourrait devenir explosive si Monem et Fatma exercent le même métier. Mais il n'est pas dit qu'une telle combinaison n'a aucune chance, car ces sujets ont tous deux la capacité de travailler à leur bonheur à deux.  Dans ce couple, chacun se considère comme le plus remarquable, le plus apte à commander ; et chacun a, en priorité, le besoin d'être admiré ; ils seront même parfois amenés à se jalouser. Il s'ensuivra des rivalités et des luttes continuelles

LE PRINCE, Machiavel Combien peut la fortune dans les choses humaines et comment il faut lui résister (chapitre 25) Existence d’une opinion consistant à dire que les « choses du monde » sont gouvernées d’une certaine façon par Dieu et par « la fortune », et que les hommes, malgré toute leur sagesse, ne peuvent rien y faire. Absence de remède induit jugement disant qu’il ne sert à rien de se fatiguer dans une entreprise, autant laisser gouverner le sort. Machiavel adhère à cette opinion

Le texte ci-dessous est extrait d'un excellent livre, de Chantal Rialland, dont je recommande la lecture :  « La Vie notre meilleure amie, le guide du bonheur quotidien »  Être à l’écoute de nous-même Évidemment, il ne s'agit pas de se regarder le nombril ni, tel Narcisse, de contempler inlassablement son reflet. Ce n'est pas de l'égoïsme que d'être à l'écoute de soi. Cela nous permet de mieux nous connaître et, ce faisant, de mieux comprendre les autres. Plus nous nous familiarisons avec

un peu du seigneur et maître. Mon père a été si charmé de me voir, qu’il a quitté pour m’embrasser la relation d’une grande bataille que les Français viennent de gagner en Flandre, comme pour vérifier la prédiction de l’ami de notre ami. Quel bonheur qu’il n’ait pas été là ! Imagines-tu le brave Edouard voyant fuir les Anglais, et fuyant lui-même ? Jamais, jamais !... Il se fût fait tuer cent fois. Mais à propos de nos amis, il y a longtemps qu’ils ne nous ont écrit. N’était-ce pas hier, je

désir. Comment la quête du bonheur ne fait qu'engendrer l'apparition de la souffrance et de l'ennui ? Sommaire: Introduction I) Mécanisme et non-réalisation d'un désir A. Le désir dans la nature de l'homme B. Mécanisme et non-réalisation du désir II) Les êtres dépourvus d'intelligence comme êtres prisonniers de leurs désirs A. Le désir chez les animaux B. La non-utilisation de la raison asservit l'homme par rapport à ses désirs III) La quête du bonheur engendre souffrance et ennui

soient libérés !!!! Mais selon Kant, le sage, l'homme parfait et véritablement libre, est celui qui vit selon sa raison, et donc celui qui nie son coté sensible et de ce fait ses désirs. Ainsi, pour parvenir à la sagesse -Kant ne parle pas de bonheur, car pour lui ce terme est rattaché à la nature sensible de l'homme, qui ne le caractérise pas complètement et uniquement comme Homme - il faudrait se libérer de ses désirs, c'est-à-dire n'agir que selon sa raison. oit-on libérer le désir ou