Boniface IV

politique. La photographie prise de « Tommie Smith et John Carlos aux Jeux Olympiques de Mexico en 1968 » met en scène deux athlètes noirs sur le podium brandissant leurs points gantés de noir. Cette photographie est suivie par l’article de Pascal Boniface, « Géopolitique des Jeux Olympiques » paru en août 2004 dans Le Monde Diplomatique, qui revient sur la dimension géopolitique des JO. Puis vient l’article du 8 février 2010 rédigé par Geneviève Grimm-Gobat intitulé « Sport et politique, les deux

Travaux Dirigés d’Histoire des Institutions n°4 L’église Commentaire de la bulle Unam Sanctam de Boniface VIII (18 novembre 1302) à Philippe IV Le Bel. « Il n’y a pas d’autorité, de corps social organisé, sans l’union du roi et du clergé ». Telle est la pensée d’Hincmar, Archevêque de Reims à la moitié du IXème siècle. Ce dernier traduit aisément les relations particulières qu’entretiennent l’Eglise et l’Etat. Par la suite, la réforme Grégorienne du XIème siècle qui tendait

Boniface VIII (ca. 1235-1303), est un pape de l’Église catholique. boniface viii qui rédige cette bulle en 1302 est Pape depuis 1294, il est puissant et autoritaire. Avant d’être pape, il était avocat et notaire du pape précédent. Sa formation est donc double puisqu’il est à la fois juriste et canoniste. C’est pour cette raison qu’il utilise le droit canonique pour argumenter contre Philippe le Bel (Roi de France depuis 1285) qui lui se base sur le droit romain pour établir son argumentation car

TD HISTOIRE DES INSTITUTIONS COMMENTAIRE COMBINE «Bulle Unam Sanctam», Boniface VIII, Novembre 1302 « La querelle », anonyme, vers 1302/1303 « La supplication du peuple de France contre le pape Boniface VIII », Vers 1302/1303 « Le roi est empereur en son royaume », tel est

 Lettres patentes de Philippe IV le Bel pour l'Université d'Orléans, juillet 1312 Philippe  Le Bel précise que l'enseignement du droit romain dans les universités est utile, mais qu'il est interdit à Paris pour éviter que l'enseignement de la théologie du droit soit supplanté par la venue en masse d'étudiants voulant enseigner le droit romain. Mais nul doute n'est posé sur le fait que l'enseignement du droit romain perfectionne le raisonnement juridique et qu'il est utile à la compréhension

les applications sont faciles : la puissance temporelle est jugée par la spirituelle et parmi les autorités spirituelles, les inférieures sont jugées par les supérieures, et la Suprême par Dieu seul. Remontant naturellement au plan des principes, Boniface affirme que si le Pape possède une autorité si grande, c'est parce que son pouvoir est d'origine divine. Vient enfin la conclusion définitive : résister à ce pouvoir établi par Dieu lui-même, c'est résister à Dieu, à moins de ressusciter le manichéisme

CORRESPONDANCE DE BONIFACE VIII AVEC PHILIPPE LE BEL (1296) I – LA DECRETALE « CLERICIS LAICOS » (24 février) … L’antiquité nous apprend que les laïques furent hostiles aux clercs. Fait que l’expérience du temps présent atteste à l’évidence, quand on les voit, non contents de leur domaine propre, entreprendre illicitement d’empiéter sur les terrains défendus, sans avoir la prudence de prendre garde que, sur les clercs, sur les personnes et sur les biens d’Eglise, tout pouvoir leur est interdit.

Commentaire de la Bulle Unam Sanctam de Boniface VIII Introduction Source : Albert RIGAUDIERE, Pouvoirs et institutions dans la France médiévale, Armand Colin, Paris, 2003 Présentation du texte Nature : Bulle pontificale. Le terme de bulle tire son origine du sceau en métal, en plomb ou en or, attaché à un document pour l'authentifier. Au Moyen Âge, la bulle désigne désormais le document scellé lui-même, d'autant que le scellement à l'aide à de métal a laissé la place au sceau de cire. D'usage

toute-puissance, au bénéfice des conciles généraux dans l'Église, des évêques dans leurs diocèses et des souverains dans leurs États. Les origines du gallicanisme remontent au premier conflit entre le roi Philippe le Bel et le pape Boniface VIII à la fin du XIIIe s. La défaite de Boniface VIII est aussi celle de la théocratie pontificale. Le gallicanisme se renforce avec le séjour de la papauté en Avignon (1309-1376), et surtout avec le grand schisme d'Occident (1378-1417). Le grand schisme est en effet l'occasion

Rome et l’autre à Avignon, que l’on nommait alors l’antipape. Tout nait d’un conflit entre Philippe IV le Bel et Boniface VIII, car Philippe IV le Bel défendait l’indépendance du pouvoir temporel par rapport au pouvoir spirituel, ce qui entraîna un conflit entre le roi de France et le pape Boniface VIII. La doctrine du gallicanisme fut donc formulée pour la première fois par les proches de Philippe IV le Bel. Le Gallicanisme est très présent à cette époque grâce aux décrets des conciles. Après celui