Bonne foi

est l'enchainement des vérités, mais particulièrement [...] de celle ou l'esprit humain peut atteindre naturellement sans être aider des lumières de la foi" [2]. Leibnitz défini la raison en l'opposant à la foi . On voit que l'idée même de raison s'oppose à la foi. Tandis que la croyance vient du latin "credere" qui veut dire croire, ajouter foi .Au sens large, c'est un assentiment non accompagné de preuve sans justification rationnelle, c'est une certitude non rationnelle. Ainsi la croyance se

paraphrase : Pascal est un auteur à part dans le 17ème siècle, qui a vu avec Descartes, Leibniz et Spinoza, l'apogée des systèmes philosophiques de la connaissance. Pascal est un auteur chrétien, catholique et engagé politiquement dans la défense de sa foi. C'est aussi un scientifique à la pointe de la recherche mathématique et physique de son époque. (Il a notamment travaillé sur l'existence du vide, et le rôle de la pression atmosphérique.) Et donc il était touché par ce paradoxe terrible, entre l'amour

Cléopâtre réduit la raison d'État à ses propres intérêts, et non aux intérêts du royaume. Il existe donc une dimension politique dans ce monologue. Aux vers 401 et 402, l'évocation de l'effacement des prières dès que l'orage est calmé (la tempête = la foi en Dieu) permet l'affirmation de la dimension sacrilège de Cléopâtre. Il y a en effet rupture du serment en présence de Dieu : le prince peut ne pas respecter ses serments si l'intérêt de l'État est en jeu (cela fait encore écho à la pensée de Machiavel)

était le fils d’un fonctionnaire britto-romain. En 405, il aurait été victime d’une razzia de Gaels et aurait été emmené comme esclave en Irlande, sous le règne du Ard ri Érenn, . Pendant six années de captivité, passées à surveiller les troupeaux, sa foi en Dieu se serait affermie et une fois évadé, il aurait poursuivi ses études théologiques en Gaule. Les dates de son retour en Irlande sont incertaines (entre 432 et 490 selon les différentes thèses) mais la conversion de l’île, probablement commencée

A/ INTRODUCTION (2) I/ Stratégies Littéraires (2) : a- Lecture des deux premiers textes du corpus distribué hier + corrigé du travail à préparer (cf. infra) ; b- relevé des travaux préparés pour aujourd’hui. 1- Les Pensées, de B. Pascal … c’est la foi en Dieu 2- Le philosophe Scythe, de J. de La Fontaine … c’est un mélange de raison et de passion, de plaisir et de mesure Le texte appartient au genre de L’APOLOGUE, plus précisément de la fable. Pour convaincre son lecteur, La Fontaine développe d’abord

nombres sont infinis, et que la raison démontre ensuite qu’il n’y a point deux nombre carré tels que l’un soit le double de l’autre. C’est par le cœur que nous sentons les vérités premières, et c’est à lui seulement que s’ouvre le dieu chrétien. La foi est la seule solution pour combattre et lever une idée que l’home est un être divisé et contradictoire. Ainsi en est il de la guerre entre nos sens et notre raison. « ni ange , ni bête » dit Pascal, car l’homme ne peut uniquement et totalement être

Pour ce faire, il faut étudier l’Écriture dans le texte original et procéder éventuellement à de nouvelles traductions et interprétations. Il défend l’idée d’une morale plus conforme aux exigences de la nature et de la vie, mais reposant sur la foi religieuse.

Noeud de vipères de F. Mauriac. « mes propres sentiments n'avaient rien de réel. Ce qui comptait, c'était ma foi en l'amour que tu avais pour moi ». Cette phrase, qui apparaît dès les premières pages du roman, est révélatrice de l'ensemble des thématiques qui vont structurer la narration et lui donner toute sa dimension critique. Au delà des faux-semblants, du problème de la foi qu'introduit cette citation, elle révèle de façon très concrète l'immense précarité dans laquelle se trouve le narrateur

et va même jusqu’à malmener le lecteur pour ruiner sa confiance d’homme déchu. Le projet rationnel de Pascal est d’établir l’idée selon laquelle la religion chrétienne est plus conforme à la raison que l’athéisme. Certes, seul Dieu peut donner la foi, mais l’apologiste entend retourner la raison contre elle-même. Son étonnante ambition consiste à légitimer rationnellement l’abandon de la raison à un mouvement irrationnel, ce dernier étant susceptible d’être converti en seconde nature un des thèmes

peuvent être adoucies grâce à la "vraie" religion). Par ailleurs c'est aussi un texte qui se veut édifiant lors de la mort d'Atala et qui incite le spectateur de cette mort à croire en Dieu, à adopter la foi chrétienne à travers les paroles d'Atala. Mais Atala n'est pas qu'une apologie de la foi chrétienne, c'est un roman dont le schéma ressemble ç celui de la tragédie. Romantisme : Exotisme : Amérique (Lousianne), description du paysage et de la culture de différentes tribus indiennes Nature :