Bossuet Madame Se Meurt

de notre vie ». Que « veut dire » une pierre dressée ? L’étonnement est sans doute l’émerveillement d’un vivant qui, lui-même adoptant le status rectus s’interroge sur le monde qui l’entoure, le jour, la nuit, le soleil qui naît chaque matin et qui meurt chaque soir, l’alternance des saisons qui fait mûrir les graines… Que présente la tragédie grecque ? Des hommes et des femmes confrontés comme nous à l’incompréhensible. Pourquoi, plus fondamentalement, l’épopée mésopotamienne de Gilgamesh a-t-elle

impérieusement,  comme une exigence de vocation poétique. Il y a les poètes qui savent  faire  des  vers  parce  qu'ils  sont  poètes,  et  il  y  a  les  poètes  qui  sont  poètes parce qu'ils savent faire des vers. On mettrait Lamartine, Hugo,  Madame de Noailles parmi les premiers. Racine nous fournirait le type  achevé  des  seconds.  Et  c'est  parmi  ces  seconds  qu'il  faut  ranger  Valéry. Pour les premiers, la poésie est tout, même lorsqu'ils écrivent  en  prose.  Mais  pour  Racine  la 

ce contexte qu’un certain Eugène Leborgne, © Groupe Eyrolles Les inspirateurs de la méthode Herrmann 27 pensionnaire de l’hospice de Bicêtre depuis plus de vingt ans et dont les capacités de langage s’étaient brutalement interrompues, meurt le 17 avril 1861, à l’âge de 51 ans. Pierre-Paul Broca décide alors de pratiquer l’autopsie sur celui qu’on surnommait dans l’hospice « Monsieur Tan », seule syllabe qu’il pouvait prononcer. Il constate alors une importante lésion syphilitique de l’hémisphère

partielles et certains n’ont même pas pu donner de réponses. ! En 1787, KANT dans son œuvre : la critique de la raison pure fait ce constat : cherchent encore une définition pour leur concept de droit » « les juristes ! Au XVII, Gustave FLAUBERT Madame de Bovary avoue son incapacité à définir le droit en énonçant de manière un peu brutale « le droit on ne sait pas ce que c’est » ! Au XIX, en 1989 Le doyen George VEDEL dans la revu droits : « je sèche laborieusement sur cette question pourtant

115 117 119 122 122 CONTENTS ix 123 123 124 124 125 125 126 126 126 127 127 128 129 131 131 133 133 133 133 134 135 136 138 139 141 142 142 142 143 143 143 144 144 145 145 146 147 147 The critical spirit The press History Quietism Fénelon Bossuet Malebranche Relativism The new ideas Bayle The spread of science The querelle des anciens et des modernes The Legacy of Classicism 4 THE AGE OF ENLIGHTENMENT Introduction Writers and Their Public Language Education The reading public The book trade

Chapitre 34 Le marquis fait de son futur gendre le chevalier Julien Sorel de La Vernaye, le dote richement et le fait nommer lieutenant de hussards. Sa joie est sans bornes. Chapitre 35 Dans un accs de remords et de jalousie, pousse par son confesseur, madame de Rnal envoie une lettre au marquis dans laquelle elle dpeint son ancien amant comme un vil sducteur. M. de La Mole demande sa fille de renoncer cet homme vil. Prvenu par Mathilde, Julien la quitte brusquement, se prcipite Verrires et, dans lglise

34 : Le marquis fait de son futur gendre le chevalier Julien Sorel de La Vernaye, le dote richement et le fait nommer lieutenant de hussards. Sa joie est sans bornes. Chapitre 35 : Dans un accès de remords et de jalousie, poussée par son confesseur, madame de Rênal envoie une lettre au marquis dans laquelle elle dépeint son ancien amant comme un vil séducteur. M. de La Mole demande à sa fille de renoncer à cet «homme vil». Prévenu par Mathilde, Julien la quitte brusquement, se précipite à Verrières

du mari et du pre, cest--dire de lautorit qui frappait dinterdit la passion dHippolyte et dAricie comme celle de Phdre. Cest une ruse du destin ou plutt du dramaturge, qui reprsente symboliquement Iesprance illusoire de la passion car Iinterdit ne meurt jamais. Non seulement la fausse nouvelle permet lamour, mais elle lui offre loccasion de sexprimer Racine a eu Ihabilet de penser que la disparition du roi posait aux trois autres protagonistes de dlicats problmes de succession. Cest pour les rgler

père, c'est-à-dire de l’autorité qui frappait d'interdit la passion d'Hippolyte et d’Aricie comme celle de Phèdre. C’est une ruse du destin ou plutôt du dramaturge, qui représente symboliquement I'espérance illusoire de la passion : car I'interdit ne meurt jamais. Non seulement la fausse nouvelle permet l'amour, mais elle lui offre l’occasion de s'exprimer : Racine a eu I'habileté de penser que la disparition du roi posait aux trois autres protagonistes de délicats problèmes de succession. C'est pour

salvum fac Ludovicum Napoleonem! »... La question du conventionnel à l'évêque Myriel : « Que pensez-vous de Bossuet chantant le Te Deum sur les dragonnades? » prend ici tout son sens, en réponse à une question de l'évêque, relative, bien sûr, à « Marat battant des mains à la guillotine » 38. Le débat prend ainsi la forme d'un affrontement sans issue. Pour peu qu'on reconnaisse en Bossuet l'effigie de l'évêque décembriste, il vise plutôt à désigner l'énigme d'une impasse historique : les « justices