Bossuet Sermon Sur La Mort Analyse

de la compassion pour le sort des esclaves noirs qualifiés de « malheureux » et il critique fortement la pratique de l’esclavage en la présentant comme violente et illégitime (« négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles »). 2 Analyser formes et fonctions 1. Le texte est narratif : il raconte longuement, dans le détail (ménageant ainsi l’attente du lecteur) comment le dernier Horace réussit à tuer les trois Curiaces (verbes d’action, présent de narration). Valère informe le père

Le jansénisme Courant religieux et doctrinal nommé d'après son initiateur, Jansénius, évêque d'Ypres (mort en 1638). Le jansénisme a conquis aux XVIIe et XVIIIe siècles de vastes régions de France, de Belgique, de Hollande, d'Italie et d'Allemagne et a eu de nombreux partisans célèbres. Il peut grossièrement se définir par les principes suivants : * rigueur morale extrême * doctrine erronée sur la grâce * valeur exclusive accordée à l'écriture, aux Pères de l'Église * mystique

brutal et impitoyable où l’intelligence devient instinct et l’égoïsme cruauté. »21 Le même univers cruel transparaît au travers de la longue liste des comparants objets. L’on y relève en effet un groupe d’instruments maléfiques facteurs de douleur ou de mort. La 14. Diderot, Pensées détachées sur la peinture, in Œuvres esthétiques, Garnier, 1976, p. 767. 15. Le Curé de Tours, Pl., t. IV, p. 219. 16. Ursule Mirouët, Pl., t. III, p. 887. 17. Eugénie Grandet, ibid., p. 1082. 18. Voir Le Cabinet des Antiques

nous en avons d'autres | |qui s'accommodent très bien avec le faux. |   Exercice 1 : l'étude des pronoms :   Il est rare qu'à l'examen une question invite à analyser la valeur de tous les pronoms. Mais prenez l'habitude de vous y intéresser, tant il est vrai que les questions "qui parle ? à qui ?" sont essentielles devant un texte argumentatif.    Aucune des questions de compréhension ne doit être traitée comme

par les impressions de Combourg. En 1786, le vieux comte François-Auguste, à deux mois de sa mort, las de voir son fils paresser, lui donna un brevet de sous-lieutenant au régiment de Navarre, à Cambrai. Il était donc officier d’infanterie sans avoir aucun goût pour les armes. Des congés prolongés lui permirent de séjourner chez ses sœurs mariées, à Fougères ou à Paris, Combourg étant fermé depuis la mort du père. Le 19 février 1787, il fut présenté à la Cour et eut une brève rencontre avec Louis

des livres) alors que ça devrait être le rôle de la justices --> dénonciation de l'amalgame entre politique et religion. - Craindre un nouveau tremblement de terre est ridicule --> dénonciation de la superstition - L'Homme, par sa bêtise, inflige la mort. (De l’horrible danger de la lecture) La lecture permet - la diffusion du savoir (et donc de lutter contre l'ignorance) et la possibilité de s'opposer aux pouvoirs forts - les progrès techniques --> perfectionnement --> accroissement des richesses

Résumé En 1819, à son retour en France, le colonel Chabert, homme simple et loyal, laissé pour mort dix ans auparavant sur un des champs de bataille de l’Empire, cherche en vain à recouvrer son identité. Dégoûté par la comédie que lui joue sa femme qui est remariée et que ce revenant dérange dans ses ambitions, il renonce à la lutte juridique et, s’excluant de la société, tombe dans la misère. Analyse de la nouvelle et du film d’Yves Angelo (la pagination est celle du Livre de poche) Intérêt

Résumé En 1819, à son retour en France, le colonel Chabert, homme simple et loyal, qui, blessé en participant, au cours de la bataille d'Eylau en 1807, à la charge monumentale donnée par Joachim Murat qui força l’ennemi à la retraite, fut déclaré mort mais était resté vivant sous une montagne de cadavres, cherche en vain à recouvrer son identité, ses biens, son rang, et peut-être sa femme. On apprend que Hyacinthe Chabert, enfant trouvé, a gagné ses galons de colonel dans la Garde impériale en participant

par des sociologues comme Norbert Elias; il y a également beaucoup de liens aux théories de sociologue Marcel Mauss sur le "cadeau". Une autre analyse principale de ces valeurs peut être trouvée dans le travail de Paul Bénichou. Ces valeurs aristocratiques ont commencé à être critiquées au mi 17ème siècle : Blaise Pascal a par exemple offert une analyse féroce du spectacle de la puissance et François de la Rochefoucauld posé en principe qu'aucun acte humain -- cependant généreux est feint pour

du peuple le spectre de la guerre, de manière à le maintenir dans l’obéissance. Leur pensée pouvait se formuler : « Le peuple ne p.54 craint plus Dieu, il faut qu’il craigne la guerre. S’il ne craint plus rien, on ne peut plus le tenir et c’est la mort de l’ordre. » Plus généralement, l’épouvantail des hommes d’ordre est la prétention moderne du peuple au bonheur, l’espoir de la 10 La trahison des clercs disparition de la guerre n’en étant qu’un aspect. En quoi ils trouvent un fort appui dans