Bouc émissaire Girard

kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque Le désir est manque (Platon) Le désir est souffrance (Schopenhauer) Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) Le désir comme excès Le

L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La structure triangulaire du désir (René Girard) C. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? A. Le désir comme manque A.1. Le désir est manque (Platon) A.2. Le désir est souffrance (Schopenhauer) A.3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote)

perspectives intéressantes et donnent un sens à des éléments mythologiques fragmentaires et épars dans la tragédie : Anthropologie structurale de Lévi-Strauss, Oedipe ou la légende du conquérant de Marie Delcourt, et La violence et le sacré de René Girard. C'est sur le mythe d'Oedipe, en effet, que Claude Lévi-Strauss teste la validité de son analyse structurale. L'examen des mythèmes qui le constituent lui permet d'élaborer un tableau mettant en évidence les parallélismes affectant les trois générations

Salomé, Editions Autrement, Paris. 2. Evanghelia după Marcu. 3. R. Girard, 1968, Le bouc émissaire, Gallimard. 4. J. K. Huysmans, 1975, à rebours, Union Générale d’Editions, Paris. 5. St. Mallarmé, 1961, Oeuvres complètes, Bibl. de la Pléiade, Gallimard. 6. Carl. E. Schorske, 1998, Viena fin-de-siècle. Politică şi cultură, Polirom, Iaşi. 7. O. Wilde, 1967, Teatru, E.P.L.U., Bucureşti.   1 Evanghelia după Marcu. 2 R. Girard, 1968, p. 168. 3 St. Mallarmé, Le Phénomène futur din Poèmes en prose

un tremblement de terre n'est pas un mal politique, c'est un mal métaphysique. L'Inquisition propose une explication politique à cette métaphysique, si le ciel a commis un tremblement de terre, c'est que les hommes ont pêchés. Ce sont des bouc-émissaires ( vient de l'Ancien Testament => rite) Voltaire a clairement deux buts, dans ce chapitre didactique: 1- Critiquer l'intolérance religieuse, en cela il est parfaitement moderne et Rousseauiste, le mal vient de la domination du clergé qui en

Brésard, qui a réalisé pour l’INED une enquête de mobilité sociale, dénonce les « situations défavorisées » des familles nombreuses et le « handicap » dont elles souffrent, catégories qui seront au cœur de la critique de l’inégalité des chances. Alain Girard, en 1953, dénonce ce handicap en ce qu’il nuit à une distribution des personnes conforme à un ordre eugénique, les « mieux-doués » risquant de ne pas accéder aux positions sociales qui devraient être les leurs. « Il importe que les mieux doués puissent

traditionnelles religieuses tombent en désuétude et que les effets pervers de la science et des techniques apportent chaque jour un peu plus de déséquilibre à l'homéostasie du système écologique. 2) DÉVELOPPEMENT (THÈSE) René GIRARD et la théorie du bouc-émissaire. Le Mac Carthysme et "cas" de W. Reich aux états unis d' Amérique (La fin des années 50 début 60) Du Goulag (SOLJENITSYNE) à GUANTANAMO des archipels et des îles pour la destruction psychique massive. [(De l' URSS aux bases américaines

d’études. De parti- culièrement concrètes, ils n’en avaient pas. Ils disaient “parce que tu te conduis comme ça”. – Je me conduis comment ? demandais-je. – Tu (2) Bien entendu, on peut trouver là une version laïque de la théorie du bouc émissaire de René Girard, mais la force de Kundera est de rester un romancier, tout en gardant constam- ment une visée métaphysique. © P re ss es d e S ci en ce s P o | T él éc ha rg é le 2 0/ 04 /2 02 1 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 2 13 .5 5. 24

3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3

Alcan, 1890, 479 p. J. GARIEPI, S. RIZKALLA, Criminologie générale, Ed. Modulo, 2è éd. 2003, 229 p. R. GASSIN, Criminologie, Coll. Précis Dalloz, 6è éd., 2007, 823 p. R. GIRARD, La violence et le sacré, Ed. Grasset, 1972, Coll. Pluriel, 534 p. R. GIRARD, Le bouc émissaire, Ed. Grasset, 1982, Coll. Pluriel, 315 p. R. GIRARD, Et je vois Satan tomber comme l’éclair, Ed. Grasset, 1999, 300 p. E. GOFFMAN, Stigmates. Les usages sociaux des handicaps (1963), Les Ed. de Minuit, Coll. Le sens commun