Bouc émissaire Girard

événements réels du futur, par définition aléatoires. La méthode est la création de fausses causalités, supposées certaines, entre les événements, telles les superstitions, pour pallier des causalités ignorées et hasardeuses. La théorie du bouc émissaire de René GIRARD participe de cette pensée magique. 11255 Les perturbations liées aux émotions L'émotion conjuguée à toutes les sauces permet le maintien en situation affective. L'émotion écarte de la raison et de l'esprit critique. L’émotionnel inhibe

catalyseur social capable de la canaliser, voire de l’empêcher. C’est la thèse soutenue par René Girard dans Des choses cachées depuis la formation du monde. L’idée de Girard est que toute société fonctionne sur la base d’une « crise mimétique »[17] consistant en un conflit entre des individus qui désirent imiter leurs rivaux. Cette crise serait alors régulée par la mise en avant d’un bouc émissaire qui réconcilie les adversaires. Ce fonctionnement pouvant aller dans un cadre religieux jusqu’au sacrifice

n’était qu’une manière de prendre acte du fait que les hommes sont désormais identiques dans leurs désirs comme dans leurs haines, et ne sont jamais aussi près de se réconcilier que lorsqu'ils se font la guerre. Le fruit du désir mimétique René Girard souhaite « Achever Clausewitz » en montrant que le désir mimétique est le désir de ce que l’autre possède : soit des objets réels, mais peut-être aussi (et surtout) le désir de s’approprier « l'Être » du rival devenu son modèle. il s'agit alors devenir

minimum de conformisme. Il faut faire comme tout le monde, c'est une question d'autorité. • Qqun est agressé dans la rue, personne ne bouge car on se dit tjs qu’il y a bien qqun qui va réagir. 3. Triangle mimétique (R.Girard). Girard s’interroge sur la question du dsésir. Si on était seuls, livrés à nous-mêmes, on n’aurait pas de désir. Un sujet croit vouloir un objet mais il a besoin d'un médiateur qui lui fait désirer cet objet. Un objet n’est considéré comme désirable

apparaît dans le recueil de Yasmina Reza : celui qui se développe entre les frères, et est là encore particulièrement mis en évidence dans Conversations après un enterrement. Lié au père, au désir de l’amour exclusif du père, il reprend un thème que René Girard a bien commenté dans La Violence et le Sacré : Dans L’Ancien Testament et les mythes grecs, les frères sont presque toujours des frères ennemis. La violence qu’ils paraissent fatalement appelés à exercer l’un contre l’autre ne peut jamais se dissiper

réellement et à ce que vivent les participants à ces moments montre qu'il ne s'agit pas réellement de ça. La perception que j'ai de la violence n'est pas la même que celle des actes de violence dans lesquels je suis impliqué. René Girard considère que la violence est au centre de l'être même et que la force de l'homme est de savoir "vivre avec" et que son histoire nous montre comment il a cherché en permanence à la contenir. Ainsi nous serions tous porteurs d'une violence

| |Doc. | | | | | | | |1. B. Girard |Nvx mots, nvx sens / même |Toulouse 1 Paris 1 |Enseignants 2 |Influence banlieues + |Frontières nvles : |Signe de créativité 4 | | |notion 1 |Albi

intério­ risation qui exige nécessairement la castration de leurs 'désirs immédiats. René Girard (1972, p. 33) a développé une thèse forte en montrant que les sociétés encore dépouryues de système judiciaire ne peuvent émerger de toutes ces violences réciproques (pour lui essentiellement entre les frères) qu'à la condition d'y substituer la violence de tous contre un seul, grâce au choix d'un bouc émissaire offert en sacrifice. Avec le surgissement des victimes sacrificielles, les cérémonials religieux

PRÉCURSEURS 1.1.1. HEINZ LEYMANN ET LE « MOBBING » Peter-Paul Heinemann, médecin suédois, utilisait le terme mobbing dans les années 1960 pour désigner les comportements hostiles qu’adoptaient les groupes d’enfants à l’école à l’encontre d’un bouc émissaire. Constatant, au début des années 1980, que ce type d’agissements sévissait dans les entreprises suédoises, H. Leymann entame des travaux sur le mobbing et devient rapidement un expert de renommée mondiale. Né en 1932 en Allemagne, H. Leymann quitte

réflexion de décision super- importante...), la rivalité monte comme une mayonnaise, s'exacerbe et finit par menacer la cohésion du groupe tout entier ; cette concurrence engendre un conflit qui ne se résout que quand un bouc émissaire sort du rang. C'est la théorie du philosophe René Girard, qui pense qu'une victime est volontiers sacrifiée sur l'autel de la cohérence de l'équipe. Puisqu'il s'agit de renforcer l'esprit d'équipe des sala-riés, je propose une idée iconoclaste qui me taraude à chaque fois