Boucliers sacrés

Dans la religion grecque, l'essentiel des croyances et des rites apparaissent entre le 8e et le 6e siecle avant J-C. La religion remplit la vie quotidienne des grecques, les lieux où les dieux étaient honorés étaient sacrés; on les appelle des sanctuaires. Il y en avait partout, en particulier dans chaque maison (un petit autel), dans les cités (des temples), dans la campagne (un bois ou une source sacrée). Les fêtes religieuses étaient nombreuses (plus de 120 jours de fêtes par an pour la cité

l'enceinte de villes pleines d'habitants renversée de fond en comble : une armée se répandant à l'intérieur des murs ; tout un terrain ruisselant de carnage ; les supplications de ceux qui sont incapables de soutenir la lutte ; le feu mis aux édifices sacrés ; la destruction des maisons s'abattant sur leurs possesseurs : enfin, après toute cette dévastation, toute cette tristesse, des rivières qui, loin de couler entre les rives d'une terre cultivée, loin de désaltérer les hommes et les bêtes, passent

Armes : Epées : page 2 Lances : page 4 Poignards : page 6 Baguettes : page 8 Fouets : page 10 Bâtons : page 11 Griffes : page 14 Eventails : page 16 Haches : page 18 Masses : page 20 Boomerangs : page 21 Arcs : page 23 II Armures : Boucliers : page 25 Tête : page 28 Buste : page 33 Bras : page 39 Jambes : page 41 Pieds : page 43 III : Accessoires page 45 IV : Objets page 48 V : Ou trouver les objets page I)Armes : Epees : -------------------------------------------------

quelques pas, de peur d’être attaqué par lui, et il donne aux plus chers de ses amis, l’autre bras à tenir de même et tous deux, en présence de toute l’assemblée, l’assomme à coup d’épées. » Le rituel du prisonnier est présenté comme les caractères sacrés d’une cérémonie religieuse. Le prisonnier n’est pas maltraité et ils lui laissent le choix de mort. * « c’est pour signifier une extrême vengeance »l14 le but de manger le prisonnier n’est pas parce qu’ils aiment manger de la chair humaine mais

LE CHEVALIER AU BOUCLIER VERT / ODILE WEULERSSE "Dès que les paysans ont avancé la tour roulante, une vingtaine de chevalier et d'écuyers l'escaladent. " Résumé : Ce roman se déroule au Moyen-âge, sous le règne de Louis VI. Il se passe principalement dans le comté de Blois et à Paris. Ce livre raconte l'histoire d'un jeune homme, Thibaut de Sauvigny, fils d'un châtelain très pauvre. Un jour, en sauvant la fille du comte de Blois, Eléonore, il en tombe amoureux . Pour récompenser Thibaut

humains Déesse de l’agriculture et des moissons • Souvent représentée assise avec une Gerbe d’épis de blé tressés • Torche « à la recherche de sa fille bien aimée » On voit souvent près d’elle les produits de la terre et des Animaux sacrés comme le serpent ou la truie 12 Ombline +Ophélie HESTIA Déesse du Foyer, du Feu et de la Maison • Feu sacré • Torche Oiseau chanteur 13 Ombline +Ophélie HÉRA • Mariage, vie, famille • Epouse de Zeus Jalousie vu infidélité de Zeus son

des douze boucliers sacrés, ou anciles, dont l'un, disait-on, était tombé du ciel. Tous les ans, à la fête du dieu, les Saliens, portant les boucliers, et vêtus d'une tunique de pourpre, parcouraient la ville en dansant et sautant. (Pieux et pacifique, Numa fut longtemps admiré pour sa sagesse et sa dévotion naturelle ; la légende veut qu'il ait eu pour conseiller politique la nymphe Égérie et que, souhaitant lui démontrer sa faveur, Jupiter fit tomber sur le mont Palatin un bouclier portant des

propre droit, ses propres institutions, l’église est riche, compétente, composé d’individus lettré. Erreur a ne pas commettre : ce qui fait le lien entre Clovis et l’église c’est le baptême. Mais les rois mérovingiens et Clovis le premier ne sont pas sacrés, ils sont simplement baptisés. Il n’y a pas de cérémonie de sacre. Après Clovis, qui a accompli une œuvre considérable car il a réussi à unifier le territoire, la suite est beaucoup plus critique car déjà après la mort de Clovis, il avait 4 fils

mépris du vulgaire Est l'apanage des grands coeurs. Objet de ses amours frivoles, Ne l'as-tu pas vu tour à tour Se forger de frêles idoles Qu'il adore et brise en un jour ? N'as-tu pas vu son inconstance De l'héréditaire croyance Eteindre les sacrés flambeaux ? Brûler ce qu'adoraient ses pères, Et donner le nom de lumières A l'épaisse nuit des tombeaux ? Secouant ses antiques rênes, Mais par d'autres tyrans flatté, Tout meurtri du poids de ses chaînes, L'entends-tu crier : Liberté ?

L'historien grec Hérodote relate dans ses récits l'attachement excessif que les Egyptiens portaient à leurs animaux : ainsi, lorsque le roi de Perse Cambyse II attaqua l'Egypte, en 525 avant Jésus Christ, il fit graver des motifs à tête de chat sur les boucliers de ses troupes ; les Egyptiens, par respect pour cet animal sacré, n’auraient alors pas osé attaquer leurs ennemis. Plus tard, alors que les Perses poursuivaient les Egyptiens, Cambyse II avait fait attacher des cages remplies de chats sur son cheval