Bougainville Critique

suivi par les « voyageurs » et le code d’une société telle qu’il serait ou pourrait être celui de la nature, c'est-à-dire plus conforme au véritable intérêt des individus. » Jean VALOOT, préface aux Dialogues, éd. Folio, 1972 Ensuite, Diderot critique la société européenne à travers le vieux tahitien. Ce tahitien montre d'abord les différences entre les deux cultures et juge ensuite les européens comme eux ce sont permis de juger les tahitiens. Il leur demande aussi de quel droit ils les rendent

212 Composition de Français Note : observations : Diderot est un écrivain, philosophe et encyclopédiste français des Lumières. Il est reconnu par son esprit critique. Il est un des plus grands philosophes des Lumières. Il s'est toujours battu aux côtés de Voltaire et de Rousseau contre l'injustice social, l'obscurantisme, pour la libération de l'homme. Les Lumières sont un mouvement culturel, philosophique et

durant cette séquence le Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot, l'un des grands philosophes de Lumières que notre monde a connu. Cette oeuvre est un conte philosophique dans lequel règne un dialogue entre A. et B. Leur dialogue est concentré sur une disscussion autour du Supplément d'un voyage qui eu lieu, entrepris par le navigateur français Louis Alain Boungainville. Ce livre remet en question certaines évidences énnoncé par Bougainville. Au début du dialogue ils débatent sur différents

Supplément au Voyage de Bougainville, de Diderot L'auteur et le contexte : Diderot publie le Supplément en 1772. Le XVIIIe siècle est un siècle de contestation et de critique sociale qui débouchera sur le renversement de la monarchie en 1789 avec la Révolution française. Ce siècle se livre à des polémiques incessantes opposant la religion et sa morale étouffante aux idées progressistes des philosophes. C'est également à cette même période que la colonisation prend de l'ampleur. Il se développe

Diderot Supplément au voyage de Bougainville 1773 Denis Diderot, écrivain du siècle des lumières, est un des coauteurs de l’Encyclopédie (1751 – 1772). Cet ouvrage, réunissant le plus grand nombre de connaissances humaines, contient des articles sur la tolérance. Réagissant à la publication du récit de son voyage autour du monde par le baron de Bougainville, Denis Diderot publie ce supplément en 1773. Dans ce passage, un vieux Tahitien apostrophe Bougainville qui rentre en France : ce discours

III. Le dialogue entre Orou et l’Aumônier La place de ce dialogue au sein de la structure du Supplément au Voyage de Bougainville Paradoxalement, le Supplément de Diderot commence par le départ et les adieux (chapitre II) avant d’effectuer un retour en arrière. Or le discours du vieillard vient d’affirmer l’entrée de l’utopie tahitienne dans l’Histoire, c’est-à-dire sa dégradation et sa mort. Ce texte se termine d’ailleurs sur le silence généralisé de toute l’île de Tahiti : p 151 « A peine

sociales en nous en montrant d’autres différentes La confrontation avec des cultures très différentes des nôtres permet implicitement ou explicitement de remettre en cause nos habitudes. Ex : Le supplément au voyage de Bougainville de Diderot qui raconte la rencontre de Bougainville avec les sauvages d’Amérique. II. Un monde très éloigné peut inspirer le lecteur A. Inspiration par l’utopie : Donner envie au lecteur d’aller vers un monde meilleur L’utopie présente un monde idéal, utilisant

écrivains ont dû trouver des solutions. Parmi elles, le recours à la fiction. En effet, certains écrivains passent par une histoire inventée pour faire passer un message. Cette méthode d’écriture permet également d’éviter la censure. Ainsi De La Fontaine critique le roi Louis XIV par le biais d’animaux. On peut ainsi se demander si le recours à la fiction est un bon moyen de faire passer un message, de partager une idée ou pour convaincre et persuader. Pour répondre à cette question, nous verrons dans un

étrangère. Ce procédé permet avant tout d’avoir un avis objectif de notre société, par le biais d’un point de vu extérieur, voire étranger, et ce de manière convaincante et efficace. C’est ainsi que le détour par l’Autre permet de faire passer une critique implicite, se traduisant par l’emploi d’un personnage fictif, qui nous rend compte de la réalité des failles de notre société que nous ne voulions pas prendre en compte. Le détour, permet avant tout d’atteindre le but fixé par le l’auteur, de manière

permet de denoncer l'ethniocentrisme (les europeens sont tournés sur eux même, sur leurs propres croyances et critique les sauvages alors qu'ils font bien pires. Montaigne montre aussi que les sauvages immitent plus tard le mode de torture des européens ce qui montrent qu'ils s'en inspirent car ils les pensent plus barbares qu'eux). Dioderot, dans son texte "supplément au voyage de bougainville" s'interesse au ragard qu'un thaitiens a sur un européen. le fait de mettre en confrontation les deux cultures