Bourdieu La Distinction

évolution entraîne une évolution des rapports de forces. Cette différence entre valeur théorique et valeur pratique qui sont variables à l’intérieur du schème théorique, n’est pas facile à établir. Un lapsus : c’est une structure incorporée (Bourdieu). Je me comporte d’une manière que je n’arrive pas à penser comme une manière de me comporter : c’est l’habitus. Ce sont des choses faites corps mais plus perçues comme étant des choses, on a une naturalisation des chaînes culturelles. Nous-mêmes

et de la routine, le désir ou la croyance ne sont plus de conditions nécessaires à de nombreuses actions. Ils ne sont plus suffisants pour qu’un acte soit considéré comme une action. Pour notre travail de recherche, ce model ne permettra pas une distinction entre l’intention et le désir de faire et ne rendra certainement pas compte de la manière dont l’action est accomplie. Il ne donne pas de critères pour différencier le mouvement passif de l’action volontaire, ne donnant qu’une explication incomplète

Les classes sociales représentent un ensemble d’individus formant des groupes différents les uns des autres mais présentant une homogénéité à l’intérieur de ceux-ci. Elles sont dissemblables de part leur hiérarchie et montre des distinctions particulières au niveau économiques et de leur pratiques culturelles. Pour répondre à cette question, on verra dans un premier temps que les classes sociales disparaissent et dans un second temps comment restent-elles pertinentes. I. Une

faut pas s’arrêter au simple aspect économique pour définir la sur représentation des classes aisées, l’aspect culturel joue un rôle primordial. C’est ce que l’on peut voir à travers l’analyse de Pierre BOURDIEU sur la théorie des champs et la notion d’habitus. BOURDIEU « définit la société comme une imbrication de champs (économique, culturel, sportif, religieux, politique…) à l’intérieur desquels se dégagent une logique propre déterminée par la spécificité des enjeux et des atouts

aborder. Est-ce une question de goût, de culture, de sensibilité ? Deux grandes références à explorer : la Critique de la faculté de juger de Kant (au niveau du sensible), et La Distinction de Bourdieu (au niveau du social, de l'éducation, de la distinction). Si, d'une part, il faut établir quels critères permettent la distinction, il faudra d'autre part se demander dans quelle mesure ces critères sont efficaces, légitimes, et même possibles parfois lorsque art et objet se confondent (comme chez Duchamp)

démarquer de la classe juste en dessous. Les groupes de classe supérieure créent des nouveaux modèles de consommations. Une fois que le groupe de référence est rejoint par la masse, ils vont adopter de nouveaux comportements et de nouveaux signes de distinction. Chaque strat sociale donne a celle qui se trouve juste en dessous un modèle de consommation a reproduire. II – Aspects économiques 2 principaux pôles de dépenses : loyer et courses. 1. Les différents comportements face au logement C’est

FICHE DE LECTURE Pierre BOURDIEU, Propos sur le Champ Politique, Presse universitaire de lyon, Lyon, 2000 « Le boulot des intellectuels du courant dominant, c'est de servir en quelque sorte de "clergé laïque", de s'assurer du maintien de la foi doctrinale. Si vous remontez à une époque où l'Église dominait, c'est ce que faisait le clergé : c'étaient eux qui guettaient et traquaient l'hérésie. Et lorsque les sociétés sont devenues plus laïques (...) les mêmes contrôles sont restés nécessaires :

Comment nous allons aborder le sujet Pierre Bourdieu étant emblématique de la problématique (le rapprochement est systématique) nous partirons à chaque fois de la manière dont il a découpé et traité ce thème puis nous remonterons aux auteurs dont il est l’héritier, et le « descendrons » vers les auteurs qui l’ont prolongé ou contesté. Qu’est-ce qui se (est) reproduit ? Les expressions associées au mot reproduction dans l’œuvre de Bourdieu _culturelle;de la distribution du capital culturel;_et

autant de la fin des classes sociales? Pour répondre à cette question, nous aborderons dans un premier temps différentes théories sur la notion de classe sociale, notamment l'opposition entre Marx et Weber, puis la vision plus récente de Pierre Bourdieu. Dans une deuxième partie nous mettront en avant les transformations de la société suite aux 30 glorieuses, la tertiarisation qui rassemble une majorité de travailleurs dans une vaste classe moyenne, et l'uniformisation culturelle qui pourraient

Depuis 1960, Pierre Bourdieu analyse en sociologue les pratiques culturelles du monde contemporain. Étudiant tantôt le système d’éducation(Les Héritiers, La Reproduction), tantôt la fréquentation des musées européens (L’Amour de l’art), tantôt la photographie et les esthétiques populaires (Un art moyen), il a mis en évidence le lien étroit qui unit ces conduites et les conditions sociales. Ses livres, traduits en de nombreuses langues, lui ont valu en France comme à l’étranger une audience considérable