Bref Résumé Antigone

satrapies se déclare roi, 4 : donc né de 4 royaumes : Le royaume d'Egypte : lagides ou de ptolémée : le plus stable et le plus ancien Le royaume séleucide : souverain Séleucos  Le royaume Antigonide : ancien royaume de macédoine : souverain antigone : le dernier à se stabiliser Le royaume autour de Pergame : appelé à devenir un grand royaume sous la direction de la dynastie des Attalides. Au départ petit principauté ou il y a un gouverneur et meme pas un roi. Apogée en 789 ap JC, car s'allie

pertinent que de parler de réalisme si la consigne traite de l’hypocrisie politique) . VEILLEZ À NOUS INDIQUER LE TITRE DE L'OEUVRE LES INFORMATIONS ESSENTIELLES SUR SA PUBLICATION (ANNÉES, (OU LIEU SI C'EST IMPORTANT)) ET L'AUTEUR. (IL Y A PLUSIEURS ANTIGONE...) ‍1.3 Sujet divisé Enfin, il faut annoncer le plan en présentant les idées principales du développement et, discrètement, la démarche qu’on suivra. Il faut éviter de décrire cette démarche par des formules pesantes telles que : « Dans ma

l’histoire littéraire - Étude des effets sur les destinataires histoire littéraire et culturelle Perspective dominante : Perspective complémentaire : Textes et œuvres : Lecture cursive : groupement de textes étude des genres et registres Antigone, Jean Anouilh La séquence suivante illustrera les acquis sur le théâtre par la lecture analytique de Dom Juan, de Molière. Séquence 5-FR20 5 Chapitre 1 > Le texte théâtral A B .................................................

le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux

soient la mise en scène et le jeu des acteurs, l’assistance se laisse toujours attirer par l’histoire qui se déroule sous ses yeux. Elle la vit personnellement, l’enrichit de son imagination, et la complète. Comme l’a dit Jean Anouilh, dans son livre Antigone : « C’est propre, la tragédie, c’est reposant… » Quand un acteur récite un monologue, les questions qu’il se pose s’adressent aussi, en un certain sens, à tous les auditeurs. Ces derniers y répondent dans leur for intérieur, ils vivent les problèmes

celle de lieu et pour finir celle de l’action. L'unité de temps : (appelée aussi unité de jour ou la règle de 24 heures) Selon Aristote (384-322 av. J-C), l’action est censée ne pas dépasser une « révolution du Soleil » soit vingt-quatre heures. En bref l’action doit se dérouler en un seul jour. L'idéal du théâtre classique veut que le temps de l'action corresponde au temps de la représentation soit une durée d’environ trois heures. Dans ce cas toute l’action devra se dérouler en trois heures environ

Esprit : « La véritable école du Commandement est donc la culture générale. Par elle la pensée est mise à même de s’exercer avec ordre, de discerner dans les choses l’essentiel de l’accessoire, d’apercevoir les prolongements et les interférences, bref de s’élever à ce degré où les ensembles apparaissent sans préjudice des nuances. Pas un illustre capitaine qui n’eût le goût et le sentiment du patrimoine de l’esprit humain. Au fond des victoires d’Alexandre, on retrouve toujours Aristote. » (Ch.

philosophe, Sophocle (491-406 av JC) dans son ouvrage on trouve l’idée du droit naturel (Antigone) Antigone raconte l’histoire de Créon qui ordonne de laisse sans sépultures le cadavre de Polynice. Antigone qui est la sœur de Polynice, n’était pas d’accord avec la décision royale. Elle organise les funérailles de son frère. Créon apprend cette décision, il convoque alors Antigone, et Antigone prononce un discours. Antigone dit qu’il existe certes un droit positif, mais aussi des droits non écrits, des lois

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile

l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2