Brièveté Des Contes

elargissement a des oeuvres d’autres siecles On peut le faire remonter au roman de chevalerie médiéval, voire au conte populaire, où les héros doivent subir certaines épreuves. On peut même penser au Gargantua de Rabelais (XVIe) ; au XVIIIe, des contes philosophiques de Voltaire comme Candide ou l’Ingénu, des romans comme La Vie de Marianne de Marivaux, Les Confessions ou La Nouvelle Héloïse de Rousseau, montrent clairement comment le narrateur s’est formé. XVIIIe siècle On a employé le terme

de roi qui, selon l'oracle, devait périr par un lion ; on le garda au logis avec les femmes ; mais il se fâcha contre une tapisserie qui représentait un lion, s'écorcha le poing sur un mauvais clou, et mourut de gangrène. L'idée qui sort de ces contes, c'est la prédestination que des théologiens mirent plus tard en doctrine ; et cela s'exprime ainsi : la destinée de chacun est fixée quoi qu'il fasse. Ce qui n'est point scientifique du tout ; car ce fatalisme revient à dire : « Quelles que soient

l'allusion continue dans la Recherche aux mille et une nuits: “[…] comme maints personnages des Contes arabes, à de surprenantes métamorphoses. Saint-Loup, Albertine, Charlus sont aussi multiformes, peuvent se montrer aussi différents d'eux-mêmes que ces êtres qu'une fée transforme en chèvre, en chien ou qui échange leurs sexes.”111 La transformation dans la Recherche comme dans les contes merveilleux des Mille et une nuits est rendue palpable. L'idée est exprimée par une technique, celle

fille insolente vénère tout de même l'épouse du tonton. Premièrement on dîne et effectue une beuverie chez le proprio qui possède un perroquet philosophe. Le repos s'impose, puis, dès le petit jour qui suit, cette jeunette peu crédule sur les contes de bonnes femmes, qui découvrit les vécés et devint en conséquence pour toujours sûre de posséder une hygiène intime correcte et complètement inodore, court les rues -l'école du vice, c'est bien connu- et tombe sur un vioque pervers qui serre de près

dans le meilleur des mondes. Il démontre au contraire que les hommes peuvent être violents entre eux, maltraiter les plus faibles, être malhonnêtes et même devenir tortionnaires quand ils ont un pouvoir. 9- Les contes philosophiques écrits par les philosophes des Lumières diffèrent des contes merveilleux faisant intervenir des personnages surnaturels, comme les fées. Le but du conte philosophique est de faire comprendre quelque chose sur la société. Tous les deux sont des récits courts dont le héros

qu’ils puissent recueillir le moindre fruit de cette pratique. Au contraire, il est arrivé à quelques-uns de se laisser voler leurs habits dans un bain public, pendant qu’ils ne songeaient qu’à rassembler autour d’eux une foule de peuple, et à lui conter des nouvelles. Quelques autres, après avoir vaincu sur mer et sur terre dans le Portique, ont payé l’amende pour n’avoir pas comparu à une cause appelée. Enfin il s’en est trouvé qui, le jour même qu’ils ont pris une ville, du moins par leurs beaux

Arabes et les Persans commençaient à écrire des Mille et une nuits, des Mille et un jours, etc. Ouloug aimait mieux la lecture de Zadig; mais les sultanes aimaient mieux les Mille et un. « Comment pouvez-vous préférer, leur disait le sage Ouloug, des contes qui sont sans raison, et qui ne signifient rien? C’est précisément pour cela que nous les aimons, » répondaient les sultanes. Je me flatte que vous ne leur ressemblerez pas, et que vous serez un vrai Ouloug. J’espère même que, quand vous serez lasse

" [ René Char ] "La liberté c'est de ne jamais avoir à dire qu'on est désolé." [ Sidney Lumet ] "Les folies sont les seules choses qu'on ne regrette jamais." [ Oscar Wilde ] "Ceux qui emploient mal leur temps sont les premiers à se plaindre de sa brièveté." [ Jean de La Bruyère ] "Les fautes des autres, c'est toujours réjouissant." [ André Gide ] "Il faut se lever, se laver, se vêtir et ne plus chanter si l'on n'a plus rien à dire." [ Charles Trenet ] "Si l'on jugeait les choses sur les apparences

écoutaient avec recueillement, lui s'avançait et demandait : « Est-ce une histoire vraie ? » Après qu'on lui avait dit que non, il s'éloignait d'un air méprisant. On peut s'attendre à ce que les hommes se comportent bientôt de même envers les contes de fées de la religion, en dépit de l'intercession du « Comme si ». Mais ils se comportent, à ce jour encore, tout autrement et, aux temps passés, les idées religieuses ont exercé la plus puissante influence sur l'humanité, en dépit de leur

je ne suis plus, et voici l’histoire qui rend compte de cette transformation. Le dessein religieux implique la chronologie. Très différent est le projet de Montaigne, qui ne se présente nullement comme un modèle, et qui n’a aucune fin exemplaire à conter : « C’est icy un livre de bonne foi, lecteur. Il t’advertit dès l’entrée, que je n’y suis proposé aucune fin, que domestique et privée5 ». L’auteur des Essais révèle sans grand ordre des facettes de son moi sans que le temps joue un rôle essentiel